AI算命大師
勝慧波羅蜜多品第十一之一
爾時佛告舍利子：「云何諸菩薩摩訶薩勝慧波羅蜜多？舍利子！若諸菩薩行不退轉菩薩行時，於此菩薩藏正法殊勝義利，畢竟受持讀誦聽聞、廣大開示為他人說，得勝慧相。又彼勝慧，云何是相？云何入解？謂於勝慧所聞之相，隨意入解。又復云何是所聞相？所謂樂欲相、意願相、善和合相、善知識相、變化相、[2]迴向相、高貴相、尊重相、右旋相、極自在相、親近相、不聽外境相、承事相、作意相、不散亂相、如求寶相、如求醫相、滅一切病苦相、念器相、通達菩提相、對治覺悟相、入佛智相、聽無厭相、集法施相、施已無悔相、樂近多聞相、善作歡喜領納相、大喜遍身相、心大適悅相、聽無疲倦相、樂聞正法相、樂聞正行相、樂聞不觸無智相、樂聞波羅蜜多相、樂聞菩薩藏正法相、樂聞攝事相、樂聞方便善巧相、樂聞梵行相、樂聞神通相、樂聞四念處相、樂聞四正斷相、樂聞四神足相、樂聞十二緣生相、樂聞無常苦無我寂靜相、樂聞空無相無願解脫相、樂聞不積集不善根行相、樂聞積集善根行相、樂聞單已相、樂聞轉法輪相、於雜染中無散亂想相、調伏一切煩惱想相、歸向智者相、親近賢聖相、遠離不律儀相、樂聞聖人相、樂聞五根相、樂聞隨念觀察相、樂聞七覺支相、樂聞八聖道相、樂聞如來十力四無所畏四無量十八不共佛法相。
「舍利子！而於是中即聞修慧。所以者何？謂於菩薩藏正法而生樂欲，彼聽聞已而能了知，知已能修。若於菩薩藏正法中意願聽聞，起善和合近善知識，若變化若攝受右旋，若極自在，若親近多聞不聽外境，安住多聞勤勇作意，如求寶想、如求醫想、滅貪瞋癡想、受持想，若於諸法通達旨趣，及於意樂令智增長，聽受無厭。聞布施已能勇悍施，聞說戒已能護淨戒，聞說忍已而能忍辱，聞說精進而無懈怠，聞說禪定而不散亂，聞說勝慧心起盡漏樂勝多聞及聞法已身心適悅。聞大乘已而生勝欲，聞攝受事心行攝受，聞四念處而身受心法念住，聞四正斷則已生不善而令除滅、未生不善而能棄捨、已生善根而令增長、未生善法而能發起，聞說離諍而身心欲俱獲輕安，聞說禪定而心行決定，聞四無量已，於一切有情而起大慈、於彼樂著而起大悲、於諸正法而起大喜、於不善處而起大捨，聞五根已於信進念定慧而心能行，聞七覺支於一切法心生覺了，聞八聖道而能起心趣向涅盤。若於如來十力、四無所畏、四無量、十八不共法乃至無量佛法，如是當學發阿耨多羅三藐三菩提心。彼聽聞已而能了知，知已能修。舍利子！如是所說種種所聞之相隨意入解，是為菩薩摩訶薩勝慧波羅蜜多之行。
「復次舍利子！菩薩行勝慧波羅蜜多行時，而能於此菩薩藏正法殊勝義利，受持讀誦聽聞、廣大開示為他人說，得諸法正行。云何是為諸法正行？謂於是法如其所說安立正行。舍利子！法正行者，謂若隨順攝受諸法。所以者何？謂法無執著是即正行，若住執著無有是處。於補特伽羅法中而求出離，亦無是處。若於補特伽羅法無所執著，是名正行。得無[1]疑惑，斯有是處。是故諸修行者，於此正法隨順攝受而無障礙，即為正行。
「復次舍利子！若於諸法及尊重法，無執無取無生無滅，及於諸法設順正理亦應無取，如是所說即為正行。如我今說無有少分亦無所見，如是無見無取是諸法相。云何為相？所謂有相、無相。所以者何？此相無相，說名無相。又此相者，於一切法都無覺了。此無相者，無見無取。如是所說即為正行。是故於此正行應當修習，現證諸法得無障礙。」
爾時世尊欲重宣此義說伽陀曰：
「若於菩薩藏， 不應生決定，
如是諸智者， 得安住正行。
又若於是法， 而或行執取，
及起邊執故， 此非為正行。
法雖不可得， 勿作於空解，
況此正妙法， 不同於虛空。
若法同虛空， 世間無領解，
由無領解故， 此非為正行。
又此正妙法， 無取無不取，
是故法非法， 不應生執取。
由無執取故， 此即為法相，
如是行相中， 說名為正行。
又此正妙法， 曾無有住著，
隨順而了知， 無能得損害。
由無所害故， 智都無所解，
如是行相中， 說名為正行。
又復諸智者， 住少欲功德，
於此正法中， 相應善修作。
若諸善安住， 行威儀正行，
而於所向方， 隨應得清淨。
以所向清淨， 知如是正法，
則能於處處， 了有情心意。
又復諸智者， 了彼心意已，
如是行相中， 而能宣正法。
又此甚深法， 通達勝義諦，
於如是義中， 而常獲決定。
又復諸智者， 多聞如大海，
以是最深廣， 行無量功德。
不假文與義， 能通達正理，
於無量文義， 獲堅固不動。
「復次舍利子！菩薩摩訶薩行勝慧波羅蜜多行時，於此菩薩藏正法殊勝義利，聞已乃至廣為人說，而能獲得勝慧光明。於諸法中，無明黑暗盲瞑翳障悉能除滅，於勝慧光速獲成就，善不善法如實了知，乃至命終諸不善法畢竟斷除。聞諸善法如所覺悟，於善寂默而能宣說。」
爾時世尊欲重宣此義說伽陀曰：
「譬如入暗處， 現前諸色相，
彼眼不可見， 以火能破瞑。
如是現在劫， 彼有生死人，
於善不善法， 不聽而不知。
由聽是法故， 於罪不應作，
及除非義利， 速能趣涅盤。
樂親近師友， 增長於聞慧，
彼慧清淨故， 獲得妙樂義。
彼聞義智者， 見非法出離，
於淨法勇猛， 得殊勝妙樂。
若於菩薩藏， 聞已住法性，
光明照世間， 真行菩提行。
佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十三
爾時佛告舍利子：「云何諸菩薩摩訶薩勝慧波羅蜜多？舍利子！若諸菩薩行不退轉菩薩行時，於此菩薩藏正法殊勝義利，畢竟受持讀誦聽聞、廣大開示為他人說，得勝慧相。又彼勝慧，云何是相？云何入解？謂於勝慧所聞之相，隨意入解。又復云何是所聞相？所謂樂欲相、意願相、善和合相、善知識相、變化相、[2]迴向相、高貴相、尊重相、右旋相、極自在相、親近相、不聽外境相、承事相、作意相、不散亂相、如求寶相、如求醫相、滅一切病苦相、念器相、通達菩提相、對治覺悟相、入佛智相、聽無厭相、集法施相、施已無悔相、樂近多聞相、善作歡喜領納相、大喜遍身相、心大適悅相、聽無疲倦相、樂聞正法相、樂聞正行相、樂聞不觸無智相、樂聞波羅蜜多相、樂聞菩薩藏正法相、樂聞攝事相、樂聞方便善巧相、樂聞梵行相、樂聞神通相、樂聞四念處相、樂聞四正斷相、樂聞四神足相、樂聞十二緣生相、樂聞無常苦無我寂靜相、樂聞空無相無願解脫相、樂聞不積集不善根行相、樂聞積集善根行相、樂聞單已相、樂聞轉法輪相、於雜染中無散亂想相、調伏一切煩惱想相、歸向智者相、親近賢聖相、遠離不律儀相、樂聞聖人相、樂聞五根相、樂聞隨念觀察相、樂聞七覺支相、樂聞八聖道相、樂聞如來十力四無所畏四無量十八不共佛法相。
「舍利子！而於是中即聞修慧。所以者何？謂於菩薩藏正法而生樂欲，彼聽聞已而能了知，知已能修。若於菩薩藏正法中意願聽聞，起善和合近善知識，若變化若攝受右旋，若極自在，若親近多聞不聽外境，安住多聞勤勇作意，如求寶想、如求醫想、滅貪瞋癡想、受持想，若於諸法通達旨趣，及於意樂令智增長，聽受無厭。聞布施已能勇悍施，聞說戒已能護淨戒，聞說忍已而能忍辱，聞說精進而無懈怠，聞說禪定而不散亂，聞說勝慧心起盡漏樂勝多聞及聞法已身心適悅。聞大乘已而生勝欲，聞攝受事心行攝受，聞四念處而身受心法念住，聞四正斷則已生不善而令除滅、未生不善而能棄捨、已生善根而令增長、未生善法而能發起，聞說離諍而身心欲俱獲輕安，聞說禪定而心行決定，聞四無量已，於一切有情而起大慈、於彼樂著而起大悲、於諸正法而起大喜、於不善處而起大捨，聞五根已於信進念定慧而心能行，聞七覺支於一切法心生覺了，聞八聖道而能起心趣向涅盤。若於如來十力、四無所畏、四無量、十八不共法乃至無量佛法，如是當學發阿耨多羅三藐三菩提心。彼聽聞已而能了知，知已能修。舍利子！如是所說種種所聞之相隨意入解，是為菩薩摩訶薩勝慧波羅蜜多之行。
「復次舍利子！菩薩行勝慧波羅蜜多行時，而能於此菩薩藏正法殊勝義利，受持讀誦聽聞、廣大開示為他人說，得諸法正行。云何是為諸法正行？謂於是法如其所說安立正行。舍利子！法正行者，謂若隨順攝受諸法。所以者何？謂法無執著是即正行，若住執著無有是處。於補特伽羅法中而求出離，亦無是處。若於補特伽羅法無所執著，是名正行。得無[1]疑惑，斯有是處。是故諸修行者，於此正法隨順攝受而無障礙，即為正行。
「復次舍利子！若於諸法及尊重法，無執無取無生無滅，及於諸法設順正理亦應無取，如是所說即為正行。如我今說無有少分亦無所見，如是無見無取是諸法相。云何為相？所謂有相、無相。所以者何？此相無相，說名無相。又此相者，於一切法都無覺了。此無相者，無見無取。如是所說即為正行。是故於此正行應當修習，現證諸法得無障礙。」
爾時世尊欲重宣此義說伽陀曰：
「若於菩薩藏， 不應生決定，
如是諸智者， 得安住正行。
又若於是法， 而或行執取，
及起邊執故， 此非為正行。
法雖不可得， 勿作於空解，
況此正妙法， 不同於虛空。
若法同虛空， 世間無領解，
由無領解故， 此非為正行。
又此正妙法， 無取無不取，
是故法非法， 不應生執取。
由無執取故， 此即為法相，
如是行相中， 說名為正行。
又此正妙法， 曾無有住著，
隨順而了知， 無能得損害。
由無所害故， 智都無所解，
如是行相中， 說名為正行。
又復諸智者， 住少欲功德，
於此正法中， 相應善修作。
若諸善安住， 行威儀正行，
而於所向方， 隨應得清淨。
以所向清淨， 知如是正法，
則能於處處， 了有情心意。
又復諸智者， 了彼心意已，
如是行相中， 而能宣正法。
又此甚深法， 通達勝義諦，
於如是義中， 而常獲決定。
又復諸智者， 多聞如大海，
以是最深廣， 行無量功德。
不假文與義， 能通達正理，
於無量文義， 獲堅固不動。
「復次舍利子！菩薩摩訶薩行勝慧波羅蜜多行時，於此菩薩藏正法殊勝義利，聞已乃至廣為人說，而能獲得勝慧光明。於諸法中，無明黑暗盲瞑翳障悉能除滅，於勝慧光速獲成就，善不善法如實了知，乃至命終諸不善法畢竟斷除。聞諸善法如所覺悟，於善寂默而能宣說。」
爾時世尊欲重宣此義說伽陀曰：
「譬如入暗處， 現前諸色相，
彼眼不可見， 以火能破瞑。
如是現在劫， 彼有生死人，
於善不善法， 不聽而不知。
由聽是法故， 於罪不應作，
及除非義利， 速能趣涅盤。
樂親近師友， 增長於聞慧，
彼慧清淨故， 獲得妙樂義。
彼聞義智者， 見非法出離，
於淨法勇猛， 得殊勝妙樂。
若於菩薩藏， 聞已住法性，
光明照世間， 真行菩提行。
佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十三
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