樂變化天授記品第十八

爾時樂變化天主，與七十俱胝天子眷屬俱，見諸阿脩羅王乃至都史多天諸天子等，於世尊所作供養已，深生隨喜，踊躍無量，復聞如來與彼授記，是諸天子聞是說已，身意泰然，得住實際，於勝義法，離諸疑惑。

時樂變化天王，即從座起，頭面禮足，合掌恭敬，而白佛言：「世尊！如我解佛所說義，一切諸法名為實際，名無量際、無礙際、無住際、無盡際、無二際，非際無際，說名實際。世尊！言實際者，不顛倒故；無量際者，非分限故；無礙際者，非和合故；無住際者，離自性故；無量際者，無有生故；無二際者，唯一相故；非際者，體非有故；無際者，本無極故。世尊！此實際法遍一切處，有為、無為通達無礙，無有一法非實際故，乃至菩提，亦是實際。復以何法名為菩提？此一切法即是菩提，乃至所有五無間業亦是菩提。何以故？彼菩提法，離自性故，五無間業亦離自性。世尊！又彼五無間業，即無餘涅盤界。何以故？彼諸法性離罪相故，是故無間業，名為涅盤界。世尊！住輪迴者，可求涅盤，彼實際中，無有二相，無生死可離，無涅盤可證。何以故？自性離故。世尊！我今於此實際理中無有疑惑，若於此法得離疑者，當知是人，已於過去佛世尊所，得授阿耨多羅三藐三菩提記。」

是時如來聞彼天王作是說已，欲令大眾心淨信解，生歡喜故，即於座中放大光明。時尊者馬勝比丘，以偈問曰：

「憐愍世間調御師， 於大眾中現斯瑞，
口中忽放淨光明， 此相非無其所以。
今此諸來大集會， 咸生清淨恭敬心，
願說所放光因緣， 使除一切諸疑惑。
此等若聞佛所說， 一心諦聽而信受，
咸遵佛教能奉行， 誓求無上菩提果。
唯願如來速演說， 慰彼群生渴仰心，
諸天身意咸泰然， 決定自知當得佛。」
爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰：

「馬勝今問放光事， 如來所作非無因，
汝當諦聽無異思， 今與諸天授佛記。
化樂天王并眷屬， 漸能成就一切智，
當於天人大眾中， 作師子吼摧異論。
譬如一切山穴中， 不產珠璣無有惑，
如是化樂諸天人， 決定當來得作佛。
又如世間日沒時， 不久應知月出現，
彼諸天子達法性， 自知必定成正覺。
又如世間日中時， 觀諸色像皆明了，
彼諸天子達法性， 當獲如來一切智。
又如世間夜分時， 有情咸知日不現，
彼諸天子達法性， 當得明慧悉照了。
又如世間諸流泉， 悉皆注下歸於海，
彼諸佛子達法性， 必能速證大菩提。
如以瓦礫擲空中， 力盡墜地必應爾，
彼諸佛子達法性， 不久成佛無有疑。
若人了達此法性， 入佛知見離戲論，
彼當取證大功德， 往趣菩提場不遠。
假使二十那由他， 弊魔說我不作佛，
由具正見達法性， 不能退壞菩提意。
如是彼諸天子眾， 善解法性心無著，
各各希望授記言， 故我讚勵生忻慰。
是諸天子久修習， 不由他悟能入解，
自知決定得菩提， 諸有智者皆隨喜。
馬勝比丘當了知， 若求無上菩提者，
常樂親近佛世尊， 觀諸法性無罣礙。
自能入解於正理， 復令他人善通達，
隨其力能為演說， 是為第一行法者。
設百千劫行苦行， 以身血肉而布施，
於剎那頃了法性， 此福廣大復過是。
過去所有一切佛， 現在救度眾生者，
以及未來諸世尊， 無不依此而修習。
化樂天王并眷屬， 今於我前伸供養，
已曾往昔植福因， 故能了斯深法義。
諸有世間具智者， 當須修證三摩地，
若能依止勝等持， 是人得至佛行處。
馬勝比丘當了知， 此諸佛子悟法性，
常能游戲佛境界， 摧伏一切諸異論。
是故勤修清淨業， 則能遠離諸苦惱，
常樂親近說法師， 得成無上菩提道。」
父子合集經他化自在天授記品第十九

爾時他化自在天王，與八十那由他天子眷屬俱，見諸阿修羅王乃至樂變化天等，於如來所作諸供養，復聞如來與彼授記，歡喜踊躍，得未曾有。白言：「世尊！此樂變化天所說實際，我今於實尚不可得，云何復說更有於際？何以故？世尊！若見實者亦應見際，當知是人住二種相，何能入解證彼菩提？應知彼說是非道行。若善男子離此二相名善安住，住無所住，則無言說。求菩提者，無有少法當情可見，而能覺悟得彼菩提。何以故？此實際法，非有非無，離一切相，非過去、非現在、非未來，非有為、非無為，非識識、非智知，非觀察、非現證，無有少法為能對治，亦無少法作所對治。何以故？法非煩惱所染污故，法無自性不可得故；若彼彼法有所對治，則有少法自性可見。世尊！若色生者，彼色離生相故，受、想、行、識生者，受、想、行、識離生相故。世尊！若色滅者，彼色離滅相故；受、想、行、識滅者，受、想、行、識離滅相故。世尊！若過去者，離過去相故；未來者，離未來相故；現在者，離現在相故。世尊！若有為者，離有為相故；無為者，離無為相故。如是五蘊所攝，三際所攝，有為所攝，無為所攝，此等諸法皆不可得；以不可得，是故彼法不可知、不可見、不可說、不可解、不可觀、不可證。世尊！若善男子，善女人，為求菩提，如是發心決定修行；彼皆名為善能安住菩薩乘者。」

爾時他化自在天子，咸說是所悟法已，合掌向佛，以偈讚曰：

「如來顯示輪迴際， 無始堅固難超越，
世間無智諸凡夫， 樂住三有生死海。
諸蘊本來自性空， 一切有情不可得，
無有少法可對治， 當知諸法皆無相。
色自性空本非有， 非知非識非觀察，
非見非證亦非無， 依此正理善明了。
菩提無相不可得， 菩提分法亦復然，
佛菩薩僧但假名， 離心取相皆無相。
愚夫著欲取諸相， 自謂我得菩提心，
彼行顛倒境界中， 染慧難證真常理。
於佛境界離相者， 是為智者依法行，
遠離諸相如無相， 亦離於空及不空。
依此修習菩提行， 獲得最上第一樂，
一切外道不能知， 亦非聲聞所行學，
又非辟支迦佛陀， 心善解脫離塵垢，
亦非無漏阿羅漢， 於此正理能入解。
牟尼無相菩提行， 唯大智者善了知，
若依正教能說空， 非二乘輩之所有。
善達實相不思議， 了一切法無自性，
菩提淺識不能知， 上根聰慧聞即解。」
爾時世尊，知諸他化天子心之所念，即於坐中放淨光明。時馬勝尊者覩是相已，合掌向佛，以偈問曰：

「佛知他化天意樂， 忽放清淨大光明，
此唯如來自證知， 願為時眾分別說。
諸天咸作是思念， 佛非無因現此光，
必為饒益諸群生， 令生諦信心渴仰。
今此大眾懷猶豫。 由覩如是希有因。
口中放此淨光明。 應與諸天授佛記。
彼等棄背[A2]輪迴道， 求趣寂靜涅盤城，
佇聞如來梵音聲， 無礙辯才速演說。
眾等尊重如來教， 達諸法性無有疑，
堅固聞持信解心， 稱讚牟尼功德海。
如來正教不思議， 令眾生至安隱處，
若能如理善修作， 畢竟得成無上道。」
爾時世尊為尊者馬勝說伽陀曰：

「善哉馬勝大比丘， 諮問為利群生故，
我今放此淨光明， 與授最上菩提記。
他化自在天主等， 信解堅固悉利根，
皆能奉持諸佛言， 久已修習菩提道。
能了世間諸妄想， 如見陽焰知非實，
愚夫謂水起妄心， 求菩提者勿同彼。
諸有執著想見者， 無智返怖於無相，
愚夫妄想趣非道， 離此能得大菩提。
妄想邪思為苦本， 隨生分別即為縛，
智者了此悉皆空， 得勝總持寂靜樂。
妄想之心不平等， 決定墮落於諸趣，
百千生中為苦緣， 三世如來同此說。
若人取著於想者， 則為陰界所纏縛，
善觀察者息妄緣， 一切皆空無有相。
由想相故增諸惑， 復能損減諸福業，
若於無相離狐疑， 速證無上菩提果。
若人分別求聖道， 分別求道即為縛，
智者在欲而行禪， 彼則善修無相行。
諸法無體不可說， 分別諸法性皆空，
彼無相法離思惟， 如是菩提不難得。」
聞佛世尊作是說， 眾離疑惑得無畏，
如以詹博迦花鬘， 授之歡忻而頂受。
是諸天眾心開悟， 今於佛所伸供養，
了知法性本來空， 於未來世皆作佛。