樂變化天授記品第十八
爾時樂變化天主,與七十俱胝天子眷屬俱,見諸阿脩羅王乃至都史多天諸天子等,於世尊所作供養已,深生隨喜,踊躍無量,復聞如來與彼授記,是諸天子聞是說已,身意泰然,得住實際,於勝義法,離諸疑惑。
時樂變化天王,即從座起,頭面禮足,合掌恭敬,而白佛言:「世尊!如我解佛所說義,一切諸法名為實際,名無量際、無礙際、無住際、無盡際、無二際,非際無際,說名實際。世尊!言實際者,不顛倒故;無量際者,非分限故;無礙際者,非和合故;無住際者,離自性故;無量際者,無有生故;無二際者,唯一相故;非際者,體非有故;無際者,本無極故。世尊!此實際法遍一切處,有為、無為通達無礙,無有一法非實際故,乃至菩提,亦是實際。復以何法名為菩提?此一切法即是菩提,乃至所有五無間業亦是菩提。何以故?彼菩提法,離自性故,五無間業亦離自性。世尊!又彼五無間業,即無餘涅盤界。何以故?彼諸法性離罪相故,是故無間業,名為涅盤界。世尊!住輪迴者,可求涅盤,彼實際中,無有二相,無生死可離,無涅盤可證。何以故?自性離故。世尊!我今於此實際理中無有疑惑,若於此法得離疑者,當知是人,已於過去佛世尊所,得授阿耨多羅三藐三菩提記。」
是時如來聞彼天王作是說已,欲令大眾心淨信解,生歡喜故,即於座中放大光明。時尊者馬勝比丘,以偈問曰:
「憐愍世間調御師, 於大眾中現斯瑞,
口中忽放淨光明, 此相非無其所以。
今此諸來大集會, 咸生清淨恭敬心,
願說所放光因緣, 使除一切諸疑惑。
此等若聞佛所說, 一心諦聽而信受,
咸遵佛教能奉行, 誓求無上菩提果。
唯願如來速演說, 慰彼群生渴仰心,
諸天身意咸泰然, 決定自知當得佛。」
爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰:
「馬勝今問放光事, 如來所作非無因,
汝當諦聽無異思, 今與諸天授佛記。
化樂天王并眷屬, 漸能成就一切智,
當於天人大眾中, 作師子吼摧異論。
譬如一切山穴中, 不產珠璣無有惑,
如是化樂諸天人, 決定當來得作佛。
又如世間日沒時, 不久應知月出現,
彼諸天子達法性, 自知必定成正覺。
又如世間日中時, 觀諸色像皆明了,
彼諸天子達法性, 當獲如來一切智。
又如世間夜分時, 有情咸知日不現,
彼諸天子達法性, 當得明慧悉照了。
又如世間諸流泉, 悉皆注下歸於海,
彼諸佛子達法性, 必能速證大菩提。
如以瓦礫擲空中, 力盡墜地必應爾,
彼諸佛子達法性, 不久成佛無有疑。
若人了達此法性, 入佛知見離戲論,
彼當取證大功德, 往趣菩提場不遠。
假使二十那由他, 弊魔說我不作佛,
由具正見達法性, 不能退壞菩提意。
如是彼諸天子眾, 善解法性心無著,
各各希望授記言, 故我讚勵生忻慰。
是諸天子久修習, 不由他悟能入解,
自知決定得菩提, 諸有智者皆隨喜。
馬勝比丘當了知, 若求無上菩提者,
常樂親近佛世尊, 觀諸法性無罣礙。
自能入解於正理, 復令他人善通達,
隨其力能為演說, 是為第一行法者。
設百千劫行苦行, 以身血肉而布施,
於剎那頃了法性, 此福廣大復過是。
過去所有一切佛, 現在救度眾生者,
以及未來諸世尊, 無不依此而修習。
化樂天王并眷屬, 今於我前伸供養,
已曾往昔植福因, 故能了斯深法義。
諸有世間具智者, 當須修證三摩地,
若能依止勝等持, 是人得至佛行處。
馬勝比丘當了知, 此諸佛子悟法性,
常能游戲佛境界, 摧伏一切諸異論。
是故勤修清淨業, 則能遠離諸苦惱,
常樂親近說法師, 得成無上菩提道。」
父子合集經他化自在天授記品第十九
爾時他化自在天王,與八十那由他天子眷屬俱,見諸阿修羅王乃至樂變化天等,於如來所作諸供養,復聞如來與彼授記,歡喜踊躍,得未曾有。白言:「世尊!此樂變化天所說實際,我今於實尚不可得,云何復說更有於際?何以故?世尊!若見實者亦應見際,當知是人住二種相,何能入解證彼菩提?應知彼說是非道行。若善男子離此二相名善安住,住無所住,則無言說。求菩提者,無有少法當情可見,而能覺悟得彼菩提。何以故?此實際法,非有非無,離一切相,非過去、非現在、非未來,非有為、非無為,非識識、非智知,非觀察、非現證,無有少法為能對治,亦無少法作所對治。何以故?法非煩惱所染污故,法無自性不可得故;若彼彼法有所對治,則有少法自性可見。世尊!若色生者,彼色離生相故,受、想、行、識生者,受、想、行、識離生相故。世尊!若色滅者,彼色離滅相故;受、想、行、識滅者,受、想、行、識離滅相故。世尊!若過去者,離過去相故;未來者,離未來相故;現在者,離現在相故。世尊!若有為者,離有為相故;無為者,離無為相故。如是五蘊所攝,三際所攝,有為所攝,無為所攝,此等諸法皆不可得;以不可得,是故彼法不可知、不可見、不可說、不可解、不可觀、不可證。世尊!若善男子,善女人,為求菩提,如是發心決定修行;彼皆名為善能安住菩薩乘者。」
爾時他化自在天子,咸說是所悟法已,合掌向佛,以偈讚曰:
「如來顯示輪迴際, 無始堅固難超越,
世間無智諸凡夫, 樂住三有生死海。
諸蘊本來自性空, 一切有情不可得,
無有少法可對治, 當知諸法皆無相。
色自性空本非有, 非知非識非觀察,
非見非證亦非無, 依此正理善明了。
菩提無相不可得, 菩提分法亦復然,
佛菩薩僧但假名, 離心取相皆無相。
愚夫著欲取諸相, 自謂我得菩提心,
彼行顛倒境界中, 染慧難證真常理。
於佛境界離相者, 是為智者依法行,
遠離諸相如無相, 亦離於空及不空。
依此修習菩提行, 獲得最上第一樂,
一切外道不能知, 亦非聲聞所行學,
又非辟支迦佛陀, 心善解脫離塵垢,
亦非無漏阿羅漢, 於此正理能入解。
牟尼無相菩提行, 唯大智者善了知,
若依正教能說空, 非二乘輩之所有。
善達實相不思議, 了一切法無自性,
菩提淺識不能知, 上根聰慧聞即解。」
爾時世尊,知諸他化天子心之所念,即於坐中放淨光明。時馬勝尊者覩是相已,合掌向佛,以偈問曰:
「佛知他化天意樂, 忽放清淨大光明,
此唯如來自證知, 願為時眾分別說。
諸天咸作是思念, 佛非無因現此光,
必為饒益諸群生, 令生諦信心渴仰。
今此大眾懷猶豫。 由覩如是希有因。
口中放此淨光明。 應與諸天授佛記。
彼等棄背[A2]輪迴道, 求趣寂靜涅盤城,
佇聞如來梵音聲, 無礙辯才速演說。
眾等尊重如來教, 達諸法性無有疑,
堅固聞持信解心, 稱讚牟尼功德海。
如來正教不思議, 令眾生至安隱處,
若能如理善修作, 畢竟得成無上道。」
爾時世尊為尊者馬勝說伽陀曰:
「善哉馬勝大比丘, 諮問為利群生故,
我今放此淨光明, 與授最上菩提記。
他化自在天主等, 信解堅固悉利根,
皆能奉持諸佛言, 久已修習菩提道。
能了世間諸妄想, 如見陽焰知非實,
愚夫謂水起妄心, 求菩提者勿同彼。
諸有執著想見者, 無智返怖於無相,
愚夫妄想趣非道, 離此能得大菩提。
妄想邪思為苦本, 隨生分別即為縛,
智者了此悉皆空, 得勝總持寂靜樂。
妄想之心不平等, 決定墮落於諸趣,
百千生中為苦緣, 三世如來同此說。
若人取著於想者, 則為陰界所纏縛,
善觀察者息妄緣, 一切皆空無有相。
由想相故增諸惑, 復能損減諸福業,
若於無相離狐疑, 速證無上菩提果。
若人分別求聖道, 分別求道即為縛,
智者在欲而行禪, 彼則善修無相行。
諸法無體不可說, 分別諸法性皆空,
彼無相法離思惟, 如是菩提不難得。」
聞佛世尊作是說, 眾離疑惑得無畏,
如以詹博迦花鬘, 授之歡忻而頂受。
是諸天眾心開悟, 今於佛所伸供養,
了知法性本來空, 於未來世皆作佛。