佛說如來不思議祕密大乘經卷第二十
[*]譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師[*]賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
總持功德讚說譬喻無盡品第二十四之二
爾時賢王天子白佛言:「世尊!一切法無攝受、無我無取、無續無斷,然以方便隨宜所作。諸勤行者,以正方便現前得法。世尊!譬如大水積於地下,須假人力勤行施作,或開以坑或鑿以井,由勤力故方獲其水;若無坑井水乃何得?勤行方便之者亦復如是,以勤力故於一切處勝智通達;若無勤力智從何得?是故求菩提者,常勤方便發[A1]起精進,即能現前獲得聖法。又如世間生盲之人,所生色[4]象而不能見。眾生煩惱暗蔽亦然,於所生法而不能見。又如世間有目之人於黑暗中,若無明炬即不能見一切色[*]象。修天眼者亦復如是,若無善知識說法教導,不能於法而生信解。又如已具淨天眼者,不假世間光明所照。菩薩亦復如是,所作已辦者不假他人而為教導。又如世人處胎藏者都無所見,亦復不見有所增長。發起精進菩薩亦復如是,雖修佛法亦不見菩提有所增長。又如大雪山王所有諸樹依之而生,諸樹必無中有破壞及彼焦枯。菩薩亦復如是,勤行方便修諸正法依智所生,亦不於中破壞減失。又如轉輪聖王出於世間七寶隨出,所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏神寶、主兵神寶等。菩薩亦復如是,若發菩提心,七寶亦隨出,所謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定、勝慧、方便等。又如轉輪聖王統行四大洲界,於諸眾生平等愛念而無異想。菩薩亦復如是,以四攝法普攝眾生而無異想,四攝所謂布施、愛語、利行、同事。又如轉輪聖王行王法化,一切悉無鬪戰爭訟。菩薩亦復如是,安居說法,悉無一切邪外戰訟。又如三千大千世界,最初成立大須彌山及彼大海。菩薩亦復如是,初發菩提心,先以深固大悲建立。又如世間,日光出時先照高山。菩薩亦復如是,最初發起大智光明,令諸眾生發起善根得智光照。又如大地受諸種子,而彼一切草木叢林依地而生平等滋長。得陀羅尼菩薩亦復如是,以無著心於一切眾生平等與法而無棄捨。」
爾時世尊讚賢王天子言:「善哉善哉!天子!汝今善能譬喻宣說諸菩薩法。天子當知,假使一切草木叢林名相等聚,法聚聲聚及形色聚,遍入一切眾生心行,普以一切名相分別,一切眾生周遍伺察,乃至眾生飲食受用,悉為譬喻,稱揚讚說彼得陀羅尼菩薩所有功德,而不能盡。天子!彼得陀羅尼菩薩者,諸有所說無有少法非佛語者。又復一切色相光明、聲香味觸法光明,無不現前。所得辯才不隨他聞而有繫屬,不觀他相而有所說,於一切處隨其所向通達無盡亦復無邊。不以威力[1]偏入一切,身無麁重、心無所緣,能於百千諸佛現前說法無染無著。而是菩薩以彼諸佛威神建立故,得陀羅尼智慧辯才,有所說法無染無著亦無退轉。天子當知,菩薩有三無著之法。何等為三?一者我無著,二者眾生無著,三者法無著。[2]又有三種通達清淨。何等為三?一者法界清淨,二者真如清淨,三者實際清淨。又有三種通達無盡。何等為三?一者法無盡,二者文字無盡,三者演說無盡。又有三種獲得通達加持之力。何等為三?一者辯才加持,二者法義加持,三者入法加持。又有三種成就歡喜。何等為三?一者慧歡喜,二者智歡喜,三者斷疑歡喜。又有三種速疾之法。何等為三?一者念速疾,二者慧速疾,三者行速疾。」
當佛說是總持功德讚說譬喻無盡法時,會中八百菩薩得入陀羅尼門。