AI算命大師
佛說大乘菩薩藏正法經卷第十九
[26]西天[27]譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師[＊]賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
持戒波羅蜜多品第七之二
佛言：「舍利子！云何名為善法？當知善法厥有三種，謂身、語、意善所行故。諸菩薩摩訶薩如是安住善所行者，能於菩薩藏正法勤求修習，即得菩提而常隨逐。」
爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：
「身業常當善修作， 此是諸佛所宣說，
隨處親近阿闍[28]梨， 即得多聞善境界。
補特伽羅勝義者， [A1]常起慈心利眾生，
語言妙樂無愛憎， 所說聞者生樂欲。
隨諸相法無恚惡， 極善意樂悉平等，
修習不生罪欲心， 慈心觀察常尊重。
得聞如來淨教已， 應當尊重於正法，
由其尊重正法因， 速得成證菩提果。
「如是十種善法，菩薩能安住已，即於菩薩藏正法勤求修習，親近承事諸阿闍[＊]梨，隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。
「復次舍利子！菩薩有十種發心。何等為十？一者菩薩發如是心：『痛哉！世間一切眾生疾惱之身，四蛇奮毒[29]牙相違害，積集諸苦生多過失，癰疽瘡癬、風癀痰癊，起眾疾狀眼等諸病，歷多艱苦極增違害，速疾破壞是不堅實，羸劣衰朽速趣命終，棄於林中無一可樂。我當令一切眾生厭此不堅實身，[1]悕取堅固真實之身。』
「舍利子！此是菩薩第一發心。由發心已，能於菩薩藏正法勤求修習，親近承事諸阿闍[＊]梨，隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。」
爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：
「諸界如蛇毒猛惡， 四種互相為依止，
各各咸興恚害多， 於身廣生大病惱。
眼耳二處生諸病， 鼻舌所生病亦然，
唇齒生病苦復深， 及餘疾患[2]徧身起，
癰疽初起生疼苦， 瘡癬旋生痛劇增，
餘諸疾患起多門， 由此於身遍纏繞。
此身既生諸病惱， 積集諸苦在其身，
無義無利損害多， 速疾銷亡身謝滅，
一棄林中何所有， 無常迅速不堅牢。
諦觀如是臭穢身， 與諸病苦為依聚，
應修賢善諸事業， 當來回作佛身因。
捐棄如是眾惡身， 破毀衰殘而迅速，
佛身成辦圓眾德， 不可思議大法身。
回觀如是眾苦身， 諸漏遍增不可樂，
當知別無諸漏法， 即以此身為漏因。
暫居炎熱欲清涼， 或處凝寒思庇覆，
痛哉此身何所樂？ 老死常縈損害多。
厭寒怖熱惱其心， 一切墮落皆破壞。
智者應修士夫業， 願得最上真實身，
堪任親近阿闍梨， 厭棄此身虛幻體。
「舍利子！此是菩薩第一發心。
「復次舍利子！二者菩薩發如是心：『痛哉！世間一切眾生不堅實身，斷滅摧毀破壞離散。』舍利子！譬如世間工巧窯師，造諸瓶器隨量大小，雖有所成即歸破壞。世間眾生虛幻所成不堅實身，亦復如是。又如大樹，枝葉扶踈花果茂盛，雖可愛樂即歸墮落。世間眾生不堅實身，如成熟果亦復如是。又如清夜露滴草頭，日光照觸旋有即無。世間眾生不堅實身，不久暫停亦復如是。又如世間大海江河流注不斷，水中聚沫旋有即無。世間眾生身如聚沫不可撮摩亦復如是。又如天雨水滴成泡，旋滅旋生不能暫住。世間眾生不堅實身，自性劣弱亦復如是。舍利子！菩薩欲令眾生厭棄如是不堅實身，[＊]悕取堅固真實之身。此是菩薩第二發心。」
爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：
「如世巧匠造瓶盆， 杖輪埿等共成器，
一切同歸破壞門， 眾生壽命亦如是。
又如大樹盤根廣， 枝葉扶踈花果繁，
一切同歸墮落門， 眾生壽命亦如是。
又如草端承露水， 日光照灼倏然無，
眼境不停須臾間， 眾生壽命亦如是。
又如大海江河水， 水中聚沫劣無堅，
眾生虛幻羸弱身， 等彼聚沫皆無實。
又如天雨廣流注， 水中旋復起浮泡，
剎那觀境即空無， 不堅實身亦如是。
不堅實身生實想， 實中還起不實心，
彼人不入真實門， 此邪思惟妄境界。
實中若作真實想， 不實當生不實心，
彼人得入真實門， 此正思惟真境界。
若起真實心想已， 承事師尊[3]奉水[4]鉼，
回此虛幻不實身， [A2]當得堅固真實體。
「舍利子！此是菩薩第二發心。
「復次舍利子！三者菩薩發如是心：『痛哉！世間一切眾生不能如是思念：「我於生死長夜之中，遠離善知識、親近惡知識，發起懈怠下劣精進，邪見所覆癡冥疲乏，無施無愛無諸善作，唯造惡業果報成熟，感諸不善當得身相，貪愛增劇羸瘦憔悴。或生餓鬼趣中，不能活命以火為食，經多百歲多千歲多百千歲不聞水聲，何況得飲。」我今回發是心，願當親近習行善法、近善知識，由如是故當得人身，善能活命行諸布施，乃至[5]損棄軀命親近承事諸阿闍[＊]梨，於菩薩藏正法勤求修習隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。』此是菩薩第三發心。」
爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：
「世間所有善知識， 應當往彼常親近，
不能數數近善因， 由是不生諸善行。
以其親近惡友故， 即常遠離賢善人，
懈怠下劣精進心， 慳疾諂誑生過失。
不行布施無愛樂， 一切善法不能行，
果熟當招瘦弱身。 或生餓鬼諸境界，
長夜眠伏於生死， 蘊報癡冥怖畏多，
飲食俱無饑渴增， 備受廣多諸苦惱，
經歷多百千歲中， 渴苦不聞水之聲，
布施善道不復觀， 不得世間諸善相。
我今回發如是心， 世間人身極難得，
誓願親近阿闍梨， 速獲圓滿諸善行。
常當遠離惡知識， 常得親近賢善人，
捐棄身命不為難， 願作菩提勝根本。
於阿闍[＊]梨起尊重， 恭[1]信發生清淨心，
頂奉承事我所行， 願作菩提勝根本。
「舍利子！此是菩薩第三發心。
「復次舍利子！四者菩薩發如是心：『世間眾生應如是念：「我於長夜中，遠離善知識、親近惡知識，發起懈怠下劣精進，癡冥疲乏、無忍無愛、無諸善相，心困身倦如被打擊，眾苦逼迫嬈亂眾生。若無彼緣寧招罪至？由是廣造諸不善業，以其不善之業果報成熟，當墮牛畜駝驢趣中，不能活命。於彼趣中以草為食，咀嚼䶩齧捶打怖畏負重困苦，遠離一切施等善相。」我今回發是心，親近善友當得人身，不惜軀命廣行布施，作諸善業，親近承事諸阿闍[＊]梨，於菩薩藏正法，勤求修習隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。』此是菩薩第四發心。」
爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：
「眾生長夜居險惡， 於諸聖道不了知，
駝驢畜類趣中生， 備受廣多諸苦惱。
當來若得人身相， 廣作賢善諸事業，
趣向菩提正道門， 此是智者之勝相。
我當發起尊重彼， 已能善住佛法者，
奉阿闍[＊]梨教誨言， 願作菩提勝根本。
過去不思議劫中， 於生死輪循環轉，
遍歷無義無利門， 不能修作布施行。
處世不能自活命， 懈墮遠離善知識，
常隨惡友教誨言， 隨轉還歸惡趣地。
相續駝驢中杻械， 繫縛拘縶捶打身，
遠離善友果報成， 牛畜趣中業不壞。
駝驢趣類受生已， 連環執縛苦惡深，
杖木鞭笞負重多， 善友爾時難親近。
人身最極為難得， 善友親近亦復難，
剎那親近善功成， 歷久能[2]扳諸艱苦。
若能善修身語業， 精進遠離諸過失，
心安命活眾所行， 我乃親近善知識。
奉阿闍[＊]梨無諂曲， 從是我發菩提心，
菩提聖道廣宣揚， 遵仰師尊常愛重。
塗香種種妙香等， 眾妙衣服及末香，
異品莊嚴寶花鬘， 二足聖尊伸供養。
十方現住一切佛， 開示勝義利眾生，
普放金色大光明， 無邊色相為供養。
如佛所放妙光已， 廣供人中調御尊，
菩提正道清淨因， 詣菩提場願證果。
「舍利子！此是菩薩第四發心。
「復次舍利子！五者菩薩發如是心：『世間眾生應如是念：「我於長夜中，遠離善知識、親近惡知識，發起懈怠下劣精進，癡冥疲乏、無忍無愛、無諸善相，都無所念。痛哉世間一切眾生不能思念，一切物命同一身肉，若存若壞其肉無異。食噉之者謂之無罪亦無罪相，謂之無福亦無福相，乃至海岸邊極遼敻之方，諸有眾生其見無異，無罪無福。由此緣故，若罪若福不能了知。以不知故，近惡見者增長癡暗，不知善道[3]唯造[4]罪業。以其廣造不善業故，果報成熟得下劣身相，乃至墮在地獄趣中受地獄苦，吞熱鐵丸、考掠捶打、杻縛懸吊，將趣死邊業還令活。經多千歲不聞樂聲，何況樂觸。斯由不知罪福不造施因，智者應念。」我今回發是心，親近善友，當得人身，不惜軀命，廣行布施作諸善業，親近承事諸阿闍[＊]梨，於菩薩藏正法，勤求修習隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。』此是菩薩第五發心。」
爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：
「為由親近諸惡友， 惡心欺誑於他人，
罪業邪見為所依， 故我廣興於罪業。
邊極遼敻眾生類， 恣噉飲食無足心，
皆謂罪福悉無因， 亦無苦楚諸報應。
此等如是罪業見， 數數親近於惡友，
一向艱惡罪殃深， 由斯速墮於地獄。
縱得人身經千轉， 旋墮三種惡趣中，
不見正等正覺尊， 出現世間堪歸向，
所有世間善知識， 極善名稱悉不聞。
我若當來得人身， 廣修賢善諸事業，
世間人身最難得， 眾生壽命亦復難。
如來正法極難聞， 諸佛出世實難值，
縱得人身斯難者， 速得聖道轉復難。
我若值佛出興時， 遵一切智清淨教，
所有身語意三業， 發起一切諸過罪，
於不究竟苦果中， 誓願不復還修作，
若復內心清淨故， 罪業因果亦復然。
於不究竟苦果中， 如彼內心皆清淨，
所有極善身語意， 世間無智誠難作，
唯除親近阿闍[＊]梨， 願作菩提勝根本。
當知正道名聖道， 如其意樂善宣說，
當入無誑精進門， 作佛菩提勝根本。
菩薩如是發心已， 頂重師尊給水瓶，
智慧方便[A3]悉圓成， 是為菩薩廣大行。
「舍利子！此是菩薩第五發心。
「復次舍利子！六者菩薩發如是心：『世間眾生應如是念：「我於長夜中，遠離善知識、親近惡知識，無善樂欲，於師尊智者不能謙下恭信、百種稱讚、親近禮奉、誠諦合掌、作諸善業，但以慢心增長造多不善。由其所作不善業因果報成熟，縱得人身，羸瘦憔悴不能活命，不能行施。雖生人中其性慳悋加復貧困，或作奴僕為他所使他所繫屬，如耽欲飛禽於空中行，隨所住處驚怖艱險。邪見眾生亦復如是，破毀淨戒而常習行三不善根，在四趣中，五蓋所覆，常行六種不能尊重師長之法，於其七種善妙正法不能遵奉，起八邪法入邪定聚，於九惱處常起惱害，常行十種不善業道。於非道中堅猛而入，向地獄門背生天道，遠善知識近惡知識，順魔意樂捨離善法行不善法，打擊怖畏艱苦隨生，施作種種不饒益事。以是緣故不能愛樂行布施等。」我今回發是心，親近善友，當得人身，不惜軀命廣行布施作諸善業，於菩薩藏正法，勤求修習隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。』此是菩薩第六發心。」
爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：
「近惡友故增憍慢， 親近還經多劫海，
人中若受奴僕身， 長夜輪回於三有。
難得人身歷艱苦， 最上身相極難得，
善妙色相亦復難， 諸佛出世極難值。
我當親近賢善友， 顯示菩薩正行道，
菩提心寶廣大增， 多俱胝劫願獲得。
身不堅牢如泡沫， 復如幻化歌戲等，
如其所見在夢中， 覺了無實悉虛假。
壽數將盡命促少， 猶如雲電不久停，
剎那命盡轉蘊時， 捨不實身求實體。
時分轉易迅速住， 當須摧墮憍慢山，
虛假和合三世中， 漂流不思議劫海。
棄捨於身離諸愛， 於其壽命亦無惜，
蠲除憍倨我慢心， 頂重師尊常承事。
世間師尊極勝上， 如其父母等無差，
息除憍倨我慢心， 尊重精勤奉諸作。
菩薩無上菩提分， 菩薩勝行同分者，
愛樂尊重堅固心， 願諸所作皆勤勇。
慢愛行時慢增長， 除斷慢法不能知，
由智金剛[1]碎無餘， 大憍慢山皆摧墮。
令他修勝菩提行， 最勝安處菩提場，
正法摧伏諸魔軍， 救度四生煩惱眾。
十方一切病苦者， 不能自厭不淨身，
我當發起慈悲心， 願作三世所歸趣。
廣行布施波羅蜜， 復能學佛戒功德，
諦觀忍辱行周圓， 我發精進最上道。
圓具禪定波羅蜜， 隨心所起善安住，
勝慧方便亦復然， 願奉師尊修施行。
增長此諸福威力， 不可思議智慧善，
自他意樂悉尊高， 修學圓成真法器。
「舍利子！此是菩薩第六發心。
佛說大乘菩薩藏正法經卷第十九
[26]西天[27]譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師[＊]賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
持戒波羅蜜多品第七之二
佛言：「舍利子！云何名為善法？當知善法厥有三種，謂身、語、意善所行故。諸菩薩摩訶薩如是安住善所行者，能於菩薩藏正法勤求修習，即得菩提而常隨逐。」
爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：
「身業常當善修作， 此是諸佛所宣說，
隨處親近阿闍[28]梨， 即得多聞善境界。
補特伽羅勝義者， [A1]常起慈心利眾生，
語言妙樂無愛憎， 所說聞者生樂欲。
隨諸相法無恚惡， 極善意樂悉平等，
修習不生罪欲心， 慈心觀察常尊重。
得聞如來淨教已， 應當尊重於正法，
由其尊重正法因， 速得成證菩提果。
「如是十種善法，菩薩能安住已，即於菩薩藏正法勤求修習，親近承事諸阿闍[＊]梨，隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。
「復次舍利子！菩薩有十種發心。何等為十？一者菩薩發如是心：『痛哉！世間一切眾生疾惱之身，四蛇奮毒[29]牙相違害，積集諸苦生多過失，癰疽瘡癬、風癀痰癊，起眾疾狀眼等諸病，歷多艱苦極增違害，速疾破壞是不堅實，羸劣衰朽速趣命終，棄於林中無一可樂。我當令一切眾生厭此不堅實身，[1]悕取堅固真實之身。』
「舍利子！此是菩薩第一發心。由發心已，能於菩薩藏正法勤求修習，親近承事諸阿闍[＊]梨，隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。」
爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：
「諸界如蛇毒猛惡， 四種互相為依止，
各各咸興恚害多， 於身廣生大病惱。
眼耳二處生諸病， 鼻舌所生病亦然，
唇齒生病苦復深， 及餘疾患[2]徧身起，
癰疽初起生疼苦， 瘡癬旋生痛劇增，
餘諸疾患起多門， 由此於身遍纏繞。
此身既生諸病惱， 積集諸苦在其身，
無義無利損害多， 速疾銷亡身謝滅，
一棄林中何所有， 無常迅速不堅牢。
諦觀如是臭穢身， 與諸病苦為依聚，
應修賢善諸事業， 當來回作佛身因。
捐棄如是眾惡身， 破毀衰殘而迅速，
佛身成辦圓眾德， 不可思議大法身。
回觀如是眾苦身， 諸漏遍增不可樂，
當知別無諸漏法， 即以此身為漏因。
暫居炎熱欲清涼， 或處凝寒思庇覆，
痛哉此身何所樂？ 老死常縈損害多。
厭寒怖熱惱其心， 一切墮落皆破壞。
智者應修士夫業， 願得最上真實身，
堪任親近阿闍梨， 厭棄此身虛幻體。
「舍利子！此是菩薩第一發心。
「復次舍利子！二者菩薩發如是心：『痛哉！世間一切眾生不堅實身，斷滅摧毀破壞離散。』舍利子！譬如世間工巧窯師，造諸瓶器隨量大小，雖有所成即歸破壞。世間眾生虛幻所成不堅實身，亦復如是。又如大樹，枝葉扶踈花果茂盛，雖可愛樂即歸墮落。世間眾生不堅實身，如成熟果亦復如是。又如清夜露滴草頭，日光照觸旋有即無。世間眾生不堅實身，不久暫停亦復如是。又如世間大海江河流注不斷，水中聚沫旋有即無。世間眾生身如聚沫不可撮摩亦復如是。又如天雨水滴成泡，旋滅旋生不能暫住。世間眾生不堅實身，自性劣弱亦復如是。舍利子！菩薩欲令眾生厭棄如是不堅實身，[＊]悕取堅固真實之身。此是菩薩第二發心。」
爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：
「如世巧匠造瓶盆， 杖輪埿等共成器，
一切同歸破壞門， 眾生壽命亦如是。
又如大樹盤根廣， 枝葉扶踈花果繁，
一切同歸墮落門， 眾生壽命亦如是。
又如草端承露水， 日光照灼倏然無，
眼境不停須臾間， 眾生壽命亦如是。
又如大海江河水， 水中聚沫劣無堅，
眾生虛幻羸弱身， 等彼聚沫皆無實。
又如天雨廣流注， 水中旋復起浮泡，
剎那觀境即空無， 不堅實身亦如是。
不堅實身生實想， 實中還起不實心，
彼人不入真實門， 此邪思惟妄境界。
實中若作真實想， 不實當生不實心，
彼人得入真實門， 此正思惟真境界。
若起真實心想已， 承事師尊[3]奉水[4]鉼，
回此虛幻不實身， [A2]當得堅固真實體。
「舍利子！此是菩薩第二發心。
「復次舍利子！三者菩薩發如是心：『痛哉！世間一切眾生不能如是思念：「我於生死長夜之中，遠離善知識、親近惡知識，發起懈怠下劣精進，邪見所覆癡冥疲乏，無施無愛無諸善作，唯造惡業果報成熟，感諸不善當得身相，貪愛增劇羸瘦憔悴。或生餓鬼趣中，不能活命以火為食，經多百歲多千歲多百千歲不聞水聲，何況得飲。」我今回發是心，願當親近習行善法、近善知識，由如是故當得人身，善能活命行諸布施，乃至[5]損棄軀命親近承事諸阿闍[＊]梨，於菩薩藏正法勤求修習隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。』此是菩薩第三發心。」
爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：
「世間所有善知識， 應當往彼常親近，
不能數數近善因， 由是不生諸善行。
以其親近惡友故， 即常遠離賢善人，
懈怠下劣精進心， 慳疾諂誑生過失。
不行布施無愛樂， 一切善法不能行，
果熟當招瘦弱身。 或生餓鬼諸境界，
長夜眠伏於生死， 蘊報癡冥怖畏多，
飲食俱無饑渴增， 備受廣多諸苦惱，
經歷多百千歲中， 渴苦不聞水之聲，
布施善道不復觀， 不得世間諸善相。
我今回發如是心， 世間人身極難得，
誓願親近阿闍梨， 速獲圓滿諸善行。
常當遠離惡知識， 常得親近賢善人，
捐棄身命不為難， 願作菩提勝根本。
於阿闍[＊]梨起尊重， 恭[1]信發生清淨心，
頂奉承事我所行， 願作菩提勝根本。
「舍利子！此是菩薩第三發心。
「復次舍利子！四者菩薩發如是心：『世間眾生應如是念：「我於長夜中，遠離善知識、親近惡知識，發起懈怠下劣精進，癡冥疲乏、無忍無愛、無諸善相，心困身倦如被打擊，眾苦逼迫嬈亂眾生。若無彼緣寧招罪至？由是廣造諸不善業，以其不善之業果報成熟，當墮牛畜駝驢趣中，不能活命。於彼趣中以草為食，咀嚼䶩齧捶打怖畏負重困苦，遠離一切施等善相。」我今回發是心，親近善友當得人身，不惜軀命廣行布施，作諸善業，親近承事諸阿闍[＊]梨，於菩薩藏正法，勤求修習隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。』此是菩薩第四發心。」
爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：
「眾生長夜居險惡， 於諸聖道不了知，
駝驢畜類趣中生， 備受廣多諸苦惱。
當來若得人身相， 廣作賢善諸事業，
趣向菩提正道門， 此是智者之勝相。
我當發起尊重彼， 已能善住佛法者，
奉阿闍[＊]梨教誨言， 願作菩提勝根本。
過去不思議劫中， 於生死輪循環轉，
遍歷無義無利門， 不能修作布施行。
處世不能自活命， 懈墮遠離善知識，
常隨惡友教誨言， 隨轉還歸惡趣地。
相續駝驢中杻械， 繫縛拘縶捶打身，
遠離善友果報成， 牛畜趣中業不壞。
駝驢趣類受生已， 連環執縛苦惡深，
杖木鞭笞負重多， 善友爾時難親近。
人身最極為難得， 善友親近亦復難，
剎那親近善功成， 歷久能[2]扳諸艱苦。
若能善修身語業， 精進遠離諸過失，
心安命活眾所行， 我乃親近善知識。
奉阿闍[＊]梨無諂曲， 從是我發菩提心，
菩提聖道廣宣揚， 遵仰師尊常愛重。
塗香種種妙香等， 眾妙衣服及末香，
異品莊嚴寶花鬘， 二足聖尊伸供養。
十方現住一切佛， 開示勝義利眾生，
普放金色大光明， 無邊色相為供養。
如佛所放妙光已， 廣供人中調御尊，
菩提正道清淨因， 詣菩提場願證果。
「舍利子！此是菩薩第四發心。
「復次舍利子！五者菩薩發如是心：『世間眾生應如是念：「我於長夜中，遠離善知識、親近惡知識，發起懈怠下劣精進，癡冥疲乏、無忍無愛、無諸善相，都無所念。痛哉世間一切眾生不能思念，一切物命同一身肉，若存若壞其肉無異。食噉之者謂之無罪亦無罪相，謂之無福亦無福相，乃至海岸邊極遼敻之方，諸有眾生其見無異，無罪無福。由此緣故，若罪若福不能了知。以不知故，近惡見者增長癡暗，不知善道[3]唯造[4]罪業。以其廣造不善業故，果報成熟得下劣身相，乃至墮在地獄趣中受地獄苦，吞熱鐵丸、考掠捶打、杻縛懸吊，將趣死邊業還令活。經多千歲不聞樂聲，何況樂觸。斯由不知罪福不造施因，智者應念。」我今回發是心，親近善友，當得人身，不惜軀命，廣行布施作諸善業，親近承事諸阿闍[＊]梨，於菩薩藏正法，勤求修習隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。』此是菩薩第五發心。」
爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：
「為由親近諸惡友， 惡心欺誑於他人，
罪業邪見為所依， 故我廣興於罪業。
邊極遼敻眾生類， 恣噉飲食無足心，
皆謂罪福悉無因， 亦無苦楚諸報應。
此等如是罪業見， 數數親近於惡友，
一向艱惡罪殃深， 由斯速墮於地獄。
縱得人身經千轉， 旋墮三種惡趣中，
不見正等正覺尊， 出現世間堪歸向，
所有世間善知識， 極善名稱悉不聞。
我若當來得人身， 廣修賢善諸事業，
世間人身最難得， 眾生壽命亦復難。
如來正法極難聞， 諸佛出世實難值，
縱得人身斯難者， 速得聖道轉復難。
我若值佛出興時， 遵一切智清淨教，
所有身語意三業， 發起一切諸過罪，
於不究竟苦果中， 誓願不復還修作，
若復內心清淨故， 罪業因果亦復然。
於不究竟苦果中， 如彼內心皆清淨，
所有極善身語意， 世間無智誠難作，
唯除親近阿闍[＊]梨， 願作菩提勝根本。
當知正道名聖道， 如其意樂善宣說，
當入無誑精進門， 作佛菩提勝根本。
菩薩如是發心已， 頂重師尊給水瓶，
智慧方便[A3]悉圓成， 是為菩薩廣大行。
「舍利子！此是菩薩第五發心。
「復次舍利子！六者菩薩發如是心：『世間眾生應如是念：「我於長夜中，遠離善知識、親近惡知識，無善樂欲，於師尊智者不能謙下恭信、百種稱讚、親近禮奉、誠諦合掌、作諸善業，但以慢心增長造多不善。由其所作不善業因果報成熟，縱得人身，羸瘦憔悴不能活命，不能行施。雖生人中其性慳悋加復貧困，或作奴僕為他所使他所繫屬，如耽欲飛禽於空中行，隨所住處驚怖艱險。邪見眾生亦復如是，破毀淨戒而常習行三不善根，在四趣中，五蓋所覆，常行六種不能尊重師長之法，於其七種善妙正法不能遵奉，起八邪法入邪定聚，於九惱處常起惱害，常行十種不善業道。於非道中堅猛而入，向地獄門背生天道，遠善知識近惡知識，順魔意樂捨離善法行不善法，打擊怖畏艱苦隨生，施作種種不饒益事。以是緣故不能愛樂行布施等。」我今回發是心，親近善友，當得人身，不惜軀命廣行布施作諸善業，於菩薩藏正法，勤求修習隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。』此是菩薩第六發心。」
爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：
「近惡友故增憍慢， 親近還經多劫海，
人中若受奴僕身， 長夜輪回於三有。
難得人身歷艱苦， 最上身相極難得，
善妙色相亦復難， 諸佛出世極難值。
我當親近賢善友， 顯示菩薩正行道，
菩提心寶廣大增， 多俱胝劫願獲得。
身不堅牢如泡沫， 復如幻化歌戲等，
如其所見在夢中， 覺了無實悉虛假。
壽數將盡命促少， 猶如雲電不久停，
剎那命盡轉蘊時， 捨不實身求實體。
時分轉易迅速住， 當須摧墮憍慢山，
虛假和合三世中， 漂流不思議劫海。
棄捨於身離諸愛， 於其壽命亦無惜，
蠲除憍倨我慢心， 頂重師尊常承事。
世間師尊極勝上， 如其父母等無差，
息除憍倨我慢心， 尊重精勤奉諸作。
菩薩無上菩提分， 菩薩勝行同分者，
愛樂尊重堅固心， 願諸所作皆勤勇。
慢愛行時慢增長， 除斷慢法不能知，
由智金剛[1]碎無餘， 大憍慢山皆摧墮。
令他修勝菩提行， 最勝安處菩提場，
正法摧伏諸魔軍， 救度四生煩惱眾。
十方一切病苦者， 不能自厭不淨身，
我當發起慈悲心， 願作三世所歸趣。
廣行布施波羅蜜， 復能學佛戒功德，
諦觀忍辱行周圓， 我發精進最上道。
圓具禪定波羅蜜， 隨心所起善安住，
勝慧方便亦復然， 願奉師尊修施行。
增長此諸福威力， 不可思議智慧善，
自他意樂悉尊高， 修學圓成真法器。
「舍利子！此是菩薩第六發心。
佛說大乘菩薩藏正法經卷第十九
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