他化自在天授記品第十九

爾時他化自在天王，與八十那由他天子眷屬俱，見諸阿修羅王乃至樂變化天等，於如來所作諸供養，復聞如來與彼授記，歡喜踊躍，得未曾有。白言：「世尊！此樂變化天所說實際，我今於實尚不可得，云何復說更有於際？何以故？世尊！若見實者亦應見際，當知是人住二種相，何能入解證彼菩提？應知彼說是非道行。若善男子離此二相名善安住，住無所住，則無言說。求菩提者，無有少法當情可見，而能覺悟得彼菩提。何以故？此實際法，非有非無，離一切相，非過去、非現在、非未來，非有為、非無為，非識識、非智知，非觀察、非現證，無有少法為能對治，亦無少法作所對治。何以故？法非煩惱所染污故，法無自性不可得故；若彼彼法有所對治，則有少法自性可見。世尊！若色生者，彼色離生相故，受、想、行、識生者，受、想、行、識離生相故。世尊！若色滅者，彼色離滅相故；受、想、行、識滅者，受、想、行、識離滅相故。世尊！若過去者，離過去相故；未來者，離未來相故；現在者，離現在相故。世尊！若有為者，離有為相故；無為者，離無為相故。如是五蘊所攝，三際所攝，有為所攝，無為所攝，此等諸法皆不可得；以不可得，是故彼法不可知、不可見、不可說、不可解、不可觀、不可證。世尊！若善男子，善女人，為求菩提，如是發心決定修行；彼皆名為善能安住菩薩乘者。」

爾時他化自在天子，咸說是所悟法已，合掌向佛，以偈讚曰：

「如來顯示輪迴際， 無始堅固難超越，
世間無智諸凡夫， 樂住三有生死海。
諸蘊本來自性空， 一切有情不可得，
無有少法可對治， 當知諸法皆無相。
色自性空本非有， 非知非識非觀察，
非見非證亦非無， 依此正理善明了。
菩提無相不可得， 菩提分法亦復然，
佛菩薩僧但假名， 離心取相皆無相。
愚夫著欲取諸相， 自謂我得菩提心，
彼行顛倒境界中， 染慧難證真常理。
於佛境界離相者， 是為智者依法行，
遠離諸相如無相， 亦離於空及不空。
依此修習菩提行， 獲得最上第一樂，
一切外道不能知， 亦非聲聞所行學，
又非辟支迦佛陀， 心善解脫離塵垢，
亦非無漏阿羅漢， 於此正理能入解。
牟尼無相菩提行， 唯大智者善了知，
若依正教能說空， 非二乘輩之所有。
善達實相不思議， 了一切法無自性，
菩提淺識不能知， 上根聰慧聞即解。」
爾時世尊，知諸他化天子心之所念，即於坐中放淨光明。時馬勝尊者覩是相已，合掌向佛，以偈問曰：

「佛知他化天意樂， 忽放清淨大光明，
此唯如來自證知， 願為時眾分別說。
諸天咸作是思念， 佛非無因現此光，
必為饒益諸群生， 令生諦信心渴仰。
今此大眾懷猶豫。 由覩如是希有因。
口中放此淨光明。 應與諸天授佛記。
彼等棄背[A2]輪迴道， 求趣寂靜涅盤城，
佇聞如來梵音聲， 無礙辯才速演說。
眾等尊重如來教， 達諸法性無有疑，
堅固聞持信解心， 稱讚牟尼功德海。
如來正教不思議， 令眾生至安隱處，
若能如理善修作， 畢竟得成無上道。」
爾時世尊為尊者馬勝說伽陀曰：

「善哉馬勝大比丘， 諮問為利群生故，
我今放此淨光明， 與授最上菩提記。
他化自在天主等， 信解堅固悉利根，
皆能奉持諸佛言， 久已修習菩提道。
能了世間諸妄想， 如見陽焰知非實，
愚夫謂水起妄心， 求菩提者勿同彼。
諸有執著想見者， 無智返怖於無相，
愚夫妄想趣非道， 離此能得大菩提。
妄想邪思為苦本， 隨生分別即為縛，
智者了此悉皆空， 得勝總持寂靜樂。
妄想之心不平等， 決定墮落於諸趣，
百千生中為苦緣， 三世如來同此說。
若人取著於想者， 則為陰界所纏縛，
善觀察者息妄緣， 一切皆空無有相。
由想相故增諸惑， 復能損減諸福業，
若於無相離狐疑， 速證無上菩提果。
若人分別求聖道， 分別求道即為縛，
智者在欲而行禪， 彼則善修無相行。
諸法無體不可說， 分別諸法性皆空，
彼無相法離思惟， 如是菩提不難得。」
聞佛世尊作是說， 眾離疑惑得無畏，
如以詹博迦花鬘， 授之歡忻而頂受。
是諸天眾心開悟， 今於佛所伸供養，
了知法性本來空， 於未來世皆作佛。