AI算命大師
佛說大迦葉問大寶積正法經卷第四
[5]西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師[6]臣施護奉 [7]詔譯
佛告迦葉：「譬如有人善解習馬，其馬性惡難以制伏，此人調習自然良善。迦葉！如是相應比丘能守禁律，心識囂馳難以制伏，被此比丘調伏制御，離瞋恚等如如不動。我今於此而說頌曰：
「譬如惡性馬， 遇彼調習人，
種種被制伏， 不久而調善。
相應行比丘， 善持於禁律，
調伏於識心， 令彼淨安住。」
佛告迦葉：「譬如有人於其[A1]喉咽而患癭病，致壞命根得其苦惱。迦葉！如是若復有人深著我想，於自身命後得大苦。我今於此而說頌曰：
「譬如癭病人， 苦惱於身命，
於其晝夜中， 無暫得安樂。
著我之眾生， 其義亦如是，
見倒壞其身， 於後生諸苦。」
佛告迦葉：「譬如有人身被纏縛，巧設方便而得解免。迦葉！如是，若彼有情作善相應，制止心猿令得離縛。我今於此而說頌曰：
「譬如纏縛人， 能設巧方便，
解彼身邊縛， 令身得自在。
相應善有情， 禁止於心[1]識，
令彼離纏縛， 其義亦如是。」
佛告迦葉：「譬如虛空本自廓然，彼有二物可以蓋覆。何等二物？是彼雲、霧。迦葉！如是出家之人，本自寂靜而求世間呪術之法，又於衣鉢財利畜積受用，此為覆障。我今於此而說頌曰：
「譬如於雲霧， 覆障於虛空；
比丘亦復然， 行彼世間法，
習學於呪術， 積聚於衣鉢。
此二障行人， 菩薩[2]須遠離。」
佛告迦葉：「此出家人有二種纏縛。云何二種？迦葉！一為利養纏縛，[3]二為名稱纏縛。彼出家人宜各遠離。我今於此而說頌曰：
「若彼出家人， 貪著於利養，
及愛好名聞， 此二[4]重纏縛，
亦障聖解脫， 出家須遠離。」
佛告迦葉：「有二種法滅出家德。云何二法？一親近在家，二憎嫌聖者。我今於此而說頌曰：
「親近在家人， 憎嫌於聖者，
此二非道法， 滅彼出家德。
出家菩薩人， 彼宜速遠離。」
佛告迦葉：「有二種法為出家垢染。云何二法？一心多煩惱，二棄捨善友攝受惡友。我今於此而說頌曰：
「若彼出家人， 心多於煩惱，
棄背善良朋， 親近於惡友。
佛說於此人， 為彼出家垢。
一切菩薩眾， 各各宜遠離。」
佛告迦葉：「有二種法，於出家人如臨崖險。云何二種？一輕慢妙法，二信樂破戒。我今於此而說頌曰：
「若彼出家人， 輕慢於妙法，
信重破戒者， 如登於崖[5]險，
墜墮在須臾。 此二非律儀，
一切諸佛子， 彼二須遠離。」
佛告迦葉：「有二種法為出家過惡。云何二種？一見他過失，二蓋覆自過。我今於此而說頌曰：
「若有出家者， 恒見他人過，
覆藏於自罪， 此二大過失，
損惱毒如火， 智者須遠離。」
佛告迦葉：「有二種法增出家熱惱。云何二種？一受持袈裟心懷不淨，二恃己戒德訶責非行。我今於此而說頌曰：
「雖復披袈裟， 心行不淨行，
設身有戒德， 而用於惡言，
[A2]摧伏非行者， 此二須遠離。」
佛告迦葉：「有二種法醫出家人病。云何二法？一行大乘者見心決定，二為諸眾生不斷佛法。我今於此而說頌曰：
「若有出家者， 行彼大乘行，
見心恒決定， 不斷於佛法，
此二出家人， 佛說名無病。」
佛告迦葉：「有二種法為出家人長病。云何二種？一得阿波諦重罪，二不能發露懺悔。我今於此而說頌曰：
「出家比丘眾， 犯彼阿波諦，
不能懺滅罪， 愚迷不重戒，
剎那剎那實， 此惡長為病。」
佛告迦葉：「此有沙門為沙門名。」迦葉白言：「云何沙門為沙門名？」「迦葉！此有四種沙門。云何四種？一行色相沙門，二密行虛誑沙門，三求名聞稱讚沙門，四實行沙門。迦葉！此是四種沙門。」
迦葉白言：「云何名行色相沙門？」「迦葉！此一沙門，雖復剃除鬚髮著佛袈裟受持鉢器色相具足，而身不清淨、口不清淨、意不清淨，不自調伏麁惡不善，廣貪財利命不清淨，得破戒罪法。迦葉！此名行色相沙門。」
迦葉白言：「云何名密行虛誑沙門？」「迦葉！此一沙門，雖知行業亦具威儀，喫麁惡飲食，詐歡詐喜，於行住坐臥恒搆虛誑，又不親近在家出家四聖種族，詐默無言誑賺有情，心無清淨亦無調伏，亦不息念虛妄推度。住著我人之相，若遇空法而生怖畏如登崖險，若見比丘善談空者如遇冤家。迦葉！此說名為密行虛誑沙門。」
迦葉白言：「云何名為求名聞稱讚沙門？」「迦葉！此一沙門，為求名聞稱讚詐行持戒，惑亂他人恃衒多聞要他稱讚。或居山野、或處林間，詐現少欲無貪，假行清淨之行，於其心內無其離欲，無其寂靜、無其息慮、無證菩提，亦不為沙門、亦不為婆羅門、亦不為涅槃，而求稱讚[1]名聞。迦葉！此名求名聞稱讚沙門。」
迦葉白言：「云何名實行沙門？」「迦葉！此一沙門，不為身命而行外事，亦不言論名聞利養，唯行空無相無願。若聞一切法已，正意思惟涅槃實際，恒修梵行不求世報，亦不論量三界喜樂之事，唯見性空不得事法，亦不議論我人眾生壽者及補特伽羅。見正法位離諸虛妄，於解脫道斷諸煩惱，達一切法自性清淨，內外不著、無集無散，於彼法身如來明了通達。無其見取，亦不言論，色身離欲，亦不見色相，亦不見三業造作，亦不執凡聖之眾。法無所有，斷諸分別自性凝然，不得輪迴不得涅槃，無縛無解無來無去，知一切法寂靜湛然。迦葉！此說名為實行沙門，作相應行，非求名聞故。我今於此而說頌曰：
「所有身口意， 三業不清淨，
貪愛不調伏， 麁惡行不密。
圓頂服三衣， 執持於應器，
佛說此沙門， 恒行於色相。
雖然依彼行， 虛誑而不實，
詐現四威儀， 示同於聖者。
遠離和合處， 恒餐麁惡食，
無彼清淨行， 密行於虛誑。
或彼為求名， [2]要他行稱讚，
詐修於戒定， 示衒行頭陀。
內意不調伏， 誑賺於信施，
不行離欲善， 亦不息攀緣。
見說法相空， 怖同登山險，
或居山野間， 而無真實意。
佛說此沙門， 為求名聞故。
若彼實行者， 不為於身命，
妄求名利養， 亦無求快樂，
唯修正解脫， 救拔諸惡趣。
雖知深法空， 不得於寂靜，
亦無非寂靜， 不住於涅槃，
不得於生死， 不著於聖人，
不捨於凡夫。 本自無所來，
今亦無所去， 一切法寂然。
佛說於此人， 是名實行者。」
佛告迦葉：「譬如貧人家無財利，自發其言告眾人曰：『我家之內有大庫藏財物盈滿。』迦葉！於意云何？此貧人言是事實不？」迦葉白言：「不也。世尊！」佛言：「迦葉！亦復如是。彼沙門婆羅門自無戒德而復發言：『我身具大德業。』此言不實，是事難信。我今於此而說頌曰：
「譬如貧窮人， 言自有庫藏，
盈滿七珍財， 彼語不相應。
沙門婆羅門， 虛妄亦如是，
三業[3]無清淨， 自言具戒德。」
佛告迦葉：「譬如有人入大水內而不專心，恣意戲水不覺溺死。迦葉！亦復如是。此沙門婆羅門多知樂法，入大法海不能制心，好行貪瞋癡，被煩惱貪引生惡趣。我今於此而說頌曰：
「譬如戲水人， 入於大水內，
不自用其心， 被水溺其命。
沙門婆羅門， 貪入大法海，
恣行貪瞋癡， 沈墜於惡趣。」
佛告迦葉：「譬如醫人修合湯藥，將往四方欲療眾病，忽自得疾而不能救。迦葉！如是，若彼比丘修彼多聞，欲化有情忽爾之間，自起煩惱而不能伏。我今於此而說頌曰：
「譬如良醫人， 修合諸湯藥，
持往於四方， 治彼眾生病，
自忽有疾苦， 不能自醫療。
比丘亦如是， 修學於多聞，
欲行於化導， 自忽煩惱生，
不能善制止， 虛施於辛苦。」
佛告迦葉：「譬如有人身有重病，服彼上好名藥不免命終。迦葉！如是，若彼有情具煩惱病，而欲多聞修行亦不免墜墮。我今於此而說頌曰：
「譬如重病人， [4]久患而不差，
設服於良藥， 終不免無常。
眾生亦如是， 恒染煩惱病，
設樂修多聞， 不免於墜墮。」
佛告迦葉：「譬如摩尼寶珠墮落不淨之中，其珠體觸不堪使用。迦葉！如是，若彼比丘雖具多聞，墮落不淨利養之中，諸天人民不生敬愛。我今於此而說頌曰：
「譬如摩尼寶， 墮落不淨中，
染污得其觸， 使用而不堪。
比丘亦如是， 雖復具多聞，
墜墮於不淨， 名聞利養中，
諸天及人民， 而不生[5]愛敬。」
佛告迦葉：「譬如有人忽爾命終，以其金冠花鬘莊嚴頭面。迦葉，如是若彼比丘破盡戒律，而以袈裟莊嚴其身，有何所益？我今於此而說頌曰：
「譬如命終人， 以其好花鬘，
及用金寶冠， 嚴飾屍首上，
彼人無所用。 比丘亦如是，
而以破戒身， 被挂於袈裟，
嚴飾作威儀， 終無於利益。」
佛告迦葉：「譬如有人洗浴清淨，以其香油塗潤身上及頭髻指甲，身著白衣戴瞻蔔花鬘為上族子。迦葉！如是，若彼比丘多聞智慧，身被法服儀相具足，為佛弟子。我今於此而說頌曰：
「譬如世間人， 洗浴身清淨，
塗潤好香油， 頭以華鬘飾，
身著於白衣， 而稱上族子。
比丘亦如是， 多聞具總持，
戒德恒清淨， 被挂於法服，
儀相而具足， 此名真佛子。」
佛告迦葉：「有四種破戒比丘，喻持戒影像。」迦葉白言：「云何四種破戒？」「迦葉！有一比丘具足受持別解脫戒，善知禁律，於微細罪深生怕怖，恒依學處說戒清淨，身口意業具足無犯，食離邪命。此有其過。所以者何？執自功能成戒取故。迦葉！此是第一破戒喻持戒影像。
「復次迦葉！有一比丘善知禁律常持戒行，密用三業。彼有身見，執情不捨故。迦葉！此是第二破戒喻持戒影像。
「復次迦葉！有一比丘恒行慈心悲愍有情，具足慈善；聞一切法無生，心生驚怕。迦葉！此是第三破戒喻持戒影像。
「復次迦葉！有一比丘，行彼十二頭陀大行具足無缺；而有我心住著我人之相。迦葉！此是第四破戒喻持戒影像。迦葉！此四種破戒喻持戒影像。
「復次迦葉！若說此戒，無人、無我、無眾生、無壽命，無行亦無不行，無作亦無不作，非犯非非犯，無名無色非無名色，無相非無相，無息念非無息念，無取無捨非無取捨，非受非不受，無識無心非無識心，無世間亦無出世間，無所住亦非無住，無自持戒無他持戒。於此戒中離諸毀謗，無迷無執。迦葉！此說聖[A3]者無漏正戒，遠離三界一切住處。」爾時世尊而說頌曰：
「所持離垢戒， 非住我人相，
無犯亦無持， 無縛亦無解，
微妙甚深善， 遠離於疑惑。
迦葉此戒相， 如來真實說。
所持無垢戒， 而於彼世間，
非為自身命， 普濟諸群生，
同入真如際。 迦葉此戒相，
如來真實說。
「所持離垢戒， 於彼我人中，
無染亦無淨， 無暗亦無明，
無得亦無失， 不住於此岸，
不到於彼岸， 亦非於中流，
縛脫而平等， 無住如虛空，
非相非非相。 迦葉此戒相，
如來真實說。
「所持無垢戒， 不著於名色，
不住於[1]等引， 恒以淨妙心，
離我有無相。 於彼別解脫，
遠離持犯等， 無戒無不戒，
無定亦無散。 依此而行道，
智觀無二取， 此戒淨微妙，
安住三摩地， 三摩地生觀，
智慧自清淨， 是名具足戒。」
[5]西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師[6]臣施護奉 [7]詔譯
佛告迦葉：「譬如有人善解習馬，其馬性惡難以制伏，此人調習自然良善。迦葉！如是相應比丘能守禁律，心識囂馳難以制伏，被此比丘調伏制御，離瞋恚等如如不動。我今於此而說頌曰：
「譬如惡性馬， 遇彼調習人，
種種被制伏， 不久而調善。
相應行比丘， 善持於禁律，
調伏於識心， 令彼淨安住。」
佛告迦葉：「譬如有人於其[A1]喉咽而患癭病，致壞命根得其苦惱。迦葉！如是若復有人深著我想，於自身命後得大苦。我今於此而說頌曰：
「譬如癭病人， 苦惱於身命，
於其晝夜中， 無暫得安樂。
著我之眾生， 其義亦如是，
見倒壞其身， 於後生諸苦。」
佛告迦葉：「譬如有人身被纏縛，巧設方便而得解免。迦葉！如是，若彼有情作善相應，制止心猿令得離縛。我今於此而說頌曰：
「譬如纏縛人， 能設巧方便，
解彼身邊縛， 令身得自在。
相應善有情， 禁止於心[1]識，
令彼離纏縛， 其義亦如是。」
佛告迦葉：「譬如虛空本自廓然，彼有二物可以蓋覆。何等二物？是彼雲、霧。迦葉！如是出家之人，本自寂靜而求世間呪術之法，又於衣鉢財利畜積受用，此為覆障。我今於此而說頌曰：
「譬如於雲霧， 覆障於虛空；
比丘亦復然， 行彼世間法，
習學於呪術， 積聚於衣鉢。
此二障行人， 菩薩[2]須遠離。」
佛告迦葉：「此出家人有二種纏縛。云何二種？迦葉！一為利養纏縛，[3]二為名稱纏縛。彼出家人宜各遠離。我今於此而說頌曰：
「若彼出家人， 貪著於利養，
及愛好名聞， 此二[4]重纏縛，
亦障聖解脫， 出家須遠離。」
佛告迦葉：「有二種法滅出家德。云何二法？一親近在家，二憎嫌聖者。我今於此而說頌曰：
「親近在家人， 憎嫌於聖者，
此二非道法， 滅彼出家德。
出家菩薩人， 彼宜速遠離。」
佛告迦葉：「有二種法為出家垢染。云何二法？一心多煩惱，二棄捨善友攝受惡友。我今於此而說頌曰：
「若彼出家人， 心多於煩惱，
棄背善良朋， 親近於惡友。
佛說於此人， 為彼出家垢。
一切菩薩眾， 各各宜遠離。」
佛告迦葉：「有二種法，於出家人如臨崖險。云何二種？一輕慢妙法，二信樂破戒。我今於此而說頌曰：
「若彼出家人， 輕慢於妙法，
信重破戒者， 如登於崖[5]險，
墜墮在須臾。 此二非律儀，
一切諸佛子， 彼二須遠離。」
佛告迦葉：「有二種法為出家過惡。云何二種？一見他過失，二蓋覆自過。我今於此而說頌曰：
「若有出家者， 恒見他人過，
覆藏於自罪， 此二大過失，
損惱毒如火， 智者須遠離。」
佛告迦葉：「有二種法增出家熱惱。云何二種？一受持袈裟心懷不淨，二恃己戒德訶責非行。我今於此而說頌曰：
「雖復披袈裟， 心行不淨行，
設身有戒德， 而用於惡言，
[A2]摧伏非行者， 此二須遠離。」
佛告迦葉：「有二種法醫出家人病。云何二法？一行大乘者見心決定，二為諸眾生不斷佛法。我今於此而說頌曰：
「若有出家者， 行彼大乘行，
見心恒決定， 不斷於佛法，
此二出家人， 佛說名無病。」
佛告迦葉：「有二種法為出家人長病。云何二種？一得阿波諦重罪，二不能發露懺悔。我今於此而說頌曰：
「出家比丘眾， 犯彼阿波諦，
不能懺滅罪， 愚迷不重戒，
剎那剎那實， 此惡長為病。」
佛告迦葉：「此有沙門為沙門名。」迦葉白言：「云何沙門為沙門名？」「迦葉！此有四種沙門。云何四種？一行色相沙門，二密行虛誑沙門，三求名聞稱讚沙門，四實行沙門。迦葉！此是四種沙門。」
迦葉白言：「云何名行色相沙門？」「迦葉！此一沙門，雖復剃除鬚髮著佛袈裟受持鉢器色相具足，而身不清淨、口不清淨、意不清淨，不自調伏麁惡不善，廣貪財利命不清淨，得破戒罪法。迦葉！此名行色相沙門。」
迦葉白言：「云何名密行虛誑沙門？」「迦葉！此一沙門，雖知行業亦具威儀，喫麁惡飲食，詐歡詐喜，於行住坐臥恒搆虛誑，又不親近在家出家四聖種族，詐默無言誑賺有情，心無清淨亦無調伏，亦不息念虛妄推度。住著我人之相，若遇空法而生怖畏如登崖險，若見比丘善談空者如遇冤家。迦葉！此說名為密行虛誑沙門。」
迦葉白言：「云何名為求名聞稱讚沙門？」「迦葉！此一沙門，為求名聞稱讚詐行持戒，惑亂他人恃衒多聞要他稱讚。或居山野、或處林間，詐現少欲無貪，假行清淨之行，於其心內無其離欲，無其寂靜、無其息慮、無證菩提，亦不為沙門、亦不為婆羅門、亦不為涅槃，而求稱讚[1]名聞。迦葉！此名求名聞稱讚沙門。」
迦葉白言：「云何名實行沙門？」「迦葉！此一沙門，不為身命而行外事，亦不言論名聞利養，唯行空無相無願。若聞一切法已，正意思惟涅槃實際，恒修梵行不求世報，亦不論量三界喜樂之事，唯見性空不得事法，亦不議論我人眾生壽者及補特伽羅。見正法位離諸虛妄，於解脫道斷諸煩惱，達一切法自性清淨，內外不著、無集無散，於彼法身如來明了通達。無其見取，亦不言論，色身離欲，亦不見色相，亦不見三業造作，亦不執凡聖之眾。法無所有，斷諸分別自性凝然，不得輪迴不得涅槃，無縛無解無來無去，知一切法寂靜湛然。迦葉！此說名為實行沙門，作相應行，非求名聞故。我今於此而說頌曰：
「所有身口意， 三業不清淨，
貪愛不調伏， 麁惡行不密。
圓頂服三衣， 執持於應器，
佛說此沙門， 恒行於色相。
雖然依彼行， 虛誑而不實，
詐現四威儀， 示同於聖者。
遠離和合處， 恒餐麁惡食，
無彼清淨行， 密行於虛誑。
或彼為求名， [2]要他行稱讚，
詐修於戒定， 示衒行頭陀。
內意不調伏， 誑賺於信施，
不行離欲善， 亦不息攀緣。
見說法相空， 怖同登山險，
或居山野間， 而無真實意。
佛說此沙門， 為求名聞故。
若彼實行者， 不為於身命，
妄求名利養， 亦無求快樂，
唯修正解脫， 救拔諸惡趣。
雖知深法空， 不得於寂靜，
亦無非寂靜， 不住於涅槃，
不得於生死， 不著於聖人，
不捨於凡夫。 本自無所來，
今亦無所去， 一切法寂然。
佛說於此人， 是名實行者。」
佛告迦葉：「譬如貧人家無財利，自發其言告眾人曰：『我家之內有大庫藏財物盈滿。』迦葉！於意云何？此貧人言是事實不？」迦葉白言：「不也。世尊！」佛言：「迦葉！亦復如是。彼沙門婆羅門自無戒德而復發言：『我身具大德業。』此言不實，是事難信。我今於此而說頌曰：
「譬如貧窮人， 言自有庫藏，
盈滿七珍財， 彼語不相應。
沙門婆羅門， 虛妄亦如是，
三業[3]無清淨， 自言具戒德。」
佛告迦葉：「譬如有人入大水內而不專心，恣意戲水不覺溺死。迦葉！亦復如是。此沙門婆羅門多知樂法，入大法海不能制心，好行貪瞋癡，被煩惱貪引生惡趣。我今於此而說頌曰：
「譬如戲水人， 入於大水內，
不自用其心， 被水溺其命。
沙門婆羅門， 貪入大法海，
恣行貪瞋癡， 沈墜於惡趣。」
佛告迦葉：「譬如醫人修合湯藥，將往四方欲療眾病，忽自得疾而不能救。迦葉！如是，若彼比丘修彼多聞，欲化有情忽爾之間，自起煩惱而不能伏。我今於此而說頌曰：
「譬如良醫人， 修合諸湯藥，
持往於四方， 治彼眾生病，
自忽有疾苦， 不能自醫療。
比丘亦如是， 修學於多聞，
欲行於化導， 自忽煩惱生，
不能善制止， 虛施於辛苦。」
佛告迦葉：「譬如有人身有重病，服彼上好名藥不免命終。迦葉！如是，若彼有情具煩惱病，而欲多聞修行亦不免墜墮。我今於此而說頌曰：
「譬如重病人， [4]久患而不差，
設服於良藥， 終不免無常。
眾生亦如是， 恒染煩惱病，
設樂修多聞， 不免於墜墮。」
佛告迦葉：「譬如摩尼寶珠墮落不淨之中，其珠體觸不堪使用。迦葉！如是，若彼比丘雖具多聞，墮落不淨利養之中，諸天人民不生敬愛。我今於此而說頌曰：
「譬如摩尼寶， 墮落不淨中，
染污得其觸， 使用而不堪。
比丘亦如是， 雖復具多聞，
墜墮於不淨， 名聞利養中，
諸天及人民， 而不生[5]愛敬。」
佛告迦葉：「譬如有人忽爾命終，以其金冠花鬘莊嚴頭面。迦葉，如是若彼比丘破盡戒律，而以袈裟莊嚴其身，有何所益？我今於此而說頌曰：
「譬如命終人， 以其好花鬘，
及用金寶冠， 嚴飾屍首上，
彼人無所用。 比丘亦如是，
而以破戒身， 被挂於袈裟，
嚴飾作威儀， 終無於利益。」
佛告迦葉：「譬如有人洗浴清淨，以其香油塗潤身上及頭髻指甲，身著白衣戴瞻蔔花鬘為上族子。迦葉！如是，若彼比丘多聞智慧，身被法服儀相具足，為佛弟子。我今於此而說頌曰：
「譬如世間人， 洗浴身清淨，
塗潤好香油， 頭以華鬘飾，
身著於白衣， 而稱上族子。
比丘亦如是， 多聞具總持，
戒德恒清淨， 被挂於法服，
儀相而具足， 此名真佛子。」
佛告迦葉：「有四種破戒比丘，喻持戒影像。」迦葉白言：「云何四種破戒？」「迦葉！有一比丘具足受持別解脫戒，善知禁律，於微細罪深生怕怖，恒依學處說戒清淨，身口意業具足無犯，食離邪命。此有其過。所以者何？執自功能成戒取故。迦葉！此是第一破戒喻持戒影像。
「復次迦葉！有一比丘善知禁律常持戒行，密用三業。彼有身見，執情不捨故。迦葉！此是第二破戒喻持戒影像。
「復次迦葉！有一比丘恒行慈心悲愍有情，具足慈善；聞一切法無生，心生驚怕。迦葉！此是第三破戒喻持戒影像。
「復次迦葉！有一比丘，行彼十二頭陀大行具足無缺；而有我心住著我人之相。迦葉！此是第四破戒喻持戒影像。迦葉！此四種破戒喻持戒影像。
「復次迦葉！若說此戒，無人、無我、無眾生、無壽命，無行亦無不行，無作亦無不作，非犯非非犯，無名無色非無名色，無相非無相，無息念非無息念，無取無捨非無取捨，非受非不受，無識無心非無識心，無世間亦無出世間，無所住亦非無住，無自持戒無他持戒。於此戒中離諸毀謗，無迷無執。迦葉！此說聖[A3]者無漏正戒，遠離三界一切住處。」爾時世尊而說頌曰：
「所持離垢戒， 非住我人相，
無犯亦無持， 無縛亦無解，
微妙甚深善， 遠離於疑惑。
迦葉此戒相， 如來真實說。
所持無垢戒， 而於彼世間，
非為自身命， 普濟諸群生，
同入真如際。 迦葉此戒相，
如來真實說。
「所持離垢戒， 於彼我人中，
無染亦無淨， 無暗亦無明，
無得亦無失， 不住於此岸，
不到於彼岸， 亦非於中流，
縛脫而平等， 無住如虛空，
非相非非相。 迦葉此戒相，
如來真實說。
「所持無垢戒， 不著於名色，
不住於[1]等引， 恒以淨妙心，
離我有無相。 於彼別解脫，
遠離持犯等， 無戒無不戒，
無定亦無散。 依此而行道，
智觀無二取， 此戒淨微妙，
安住三摩地， 三摩地生觀，
智慧自清淨， 是名具足戒。」
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