佛說無畏授所問大乘經卷下

[＊]西天[＊]譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師[＊]賜紫沙門臣施護[1]等奉　詔譯

「譬如幻所成物像， 如乾闥婆城莊嚴；
愚人貪愛富亦然， 不知是妄生[A1]耽著。
百種苦求於財富， 得已極苦逼於身，
王官、水、火散壞時， 智者豈生於愛著？
妻子、眷屬隨所愛， 廣作諸罪當破壞，
極重過失不覺知， 智者於身不生著。
慳悋者求財富時， 父母亦不生尊重，
妻子、眷屬返憎嫌， 一向常貪於財利。
慳者不知於恩義， 唯念莫壞我所有，
背正向邪諂求財， 智者於彼不生信。
慳者意異語如實， 所應信者不生信，
見人雖將愛子同， 此是慳者諂妄起。
慳悋之者在世間， 雖親典教亦通解，
馳流散亂出惡言， 心無悲愍極麁獷。
慳者處世無所託， 亦無知識及親朋，
有所依附但求財， 智於慳者不生信。
慳者因求財富故， 於極惡事起思念，
是故智者正所觀， 愚人於彼生歡喜。
金寶、珠貝、珊瑚等， 善業引生如聚[2]沫，
於中貪愛諍競興， 彼不了知幻化性。
賢劫一佛出世時， 彼尊立名為慈氏，
[3]偏覆大地得黃金， 彼從何來何因故？
於外隨逐五欲境， 愚人[4]散亂癡迷法，
如日中分夏月時， 渴欲奔馳焰為水。
空後一劫成世間， 虛空所成空自性，
焚燒破壞復還成， 此從何來彼何去？
溝㵎、池沼及大海， 枯涸破壞彼皆同，
虛假不實貪亦然， 誰諸智者生愛著？
智者慧、力、色相具， 於身常自作稱量：
『此中無味染何因？ 舍宅、財利應棄捨。
隨逐五欲造惡業， 養育妻子并眷屬，
死時妻子及諸親， 誰能救護自當苦？
死時眷屬不隨去， 但隨自作眾業行，
苦惱逼逐於己身， 彼時誰為我分受？』
三有獨怖無親愛， 妻子、眷屬假相親，
愚人取以為樂因， 但增苦惱及憂[5]戚。
父母、妻子、親朋聚， 為求財利故相會，
彼等不隨死者行， 唯自所作業相逐。
一切皆隨業所行、 一切亦隨業所住，
當知此身業所成， 智者應修於善業。
父母、妻子、眷屬等， 以不了[6]知故貪愛，
愚人廣造眾罪因， 智者不入無間獄。
所有餘處業報盡， 無間極苦不解脫，
是故畏彼惡趣因， 智者勤劬離諸罪。
閻摩王前治罰時， 彼無朋友為救護，
亦無父母及諸親， 隨自所作業當受。
王言：『汝所得人身， 得已何不離諸罪？
今受極苦捶打時， 皆由汝作不善業，
自心所作不善已， 而復不信有業報。』
如彼閻摩法王言： 『汝受治罰非我罪，
自作業因自造罪。 自造罪已汝來此，
當受極苦自甘心， 由先所作非愛業。
死時眾苦所逼迫， 親屬不能令解脫，
汝欲自求解脫時， 是故應離諸罪惡。』
打擊、考掠及杻械， 此等若欲求遠離，
舍宅、親友起怖心， 於佛教中修正行。
舍宅猛火大苦根， 而此心火常熾然，
智者於斯愛不生， 如大火聚極可怖。
住舍養親常憂戚， 富樂憂愁亦復然，
自他過失等無差， 是故應離諸罪惡。
智者佛教生信樂， 不種自收勝樂根；
愚者不生愛樂心， 但貪舍宅諸苦本。
女身筋肉骨合集， 假起妄貪為我妻，
諸無智者染愛生， 不知女身都如幻。
智者了知諸欲樂、 及舍宅等皆生厭，
正法藥治貪病除， 速疾出離諸纏縛。」
爾時，無畏授等五百長者聞是正法已，悉得無生法忍；得法忍已，皆生最上踊躍歡喜，即說頌曰：

「快哉！於今日， 我等得大利，
彼一切利中， 此利益最上。
我等所發起， 廣大菩提心，
於佛正法中， 清淨生渴仰。
所起勝愛樂， 無上菩提心，
為一切有情， 廣施諸安樂。
我等從今日， 極[7]盡其身命，
誓於此深經， 生最上愛樂。
由起愛樂故， 得一切有情，
於彼當來世， 見者生歡喜。
彼一切有情， 諸欲發心者，
皆發起無上， 廣大菩提心。
若一切有情， 愛樂菩提心，
當得勝果報， 最上金色身。
相好[1]以莊嚴， 種種勝殊妙，
及得大光明， 世間廣照耀。
無上菩提心， 此心廣大心，
勝出一切心， 最上復清淨。
彼一切功德， 由此心具足，
復具大勝力， 能脫一切病。
諸尠福有情， 不樂菩提心，
此心懈退因， 不能觀生死。
菩提神通智， 獲最勝福力，
廣積滿虛空， 普施諸情品。
若人於河沙， 等數諸佛剎，
滿以七珍財， 供養正等覺；
若人但合掌， 歸向菩提心，
此勝供養因， 超過諸供養。
此供養無等， 所謂菩提心，
過此外無餘， 為最勝最上。
菩提心功德， 是勝妙良藥，
一切病能治， 施有情安樂。
觀見諸有情， 三火常燒然，
無量劫拔除， 菩薩不懈退。
修此菩提行， 為勇猛醫王，
救苦諸有情， 常遠離疲懈。
數數往諸趣， 不捨菩提心，
勤於佛法中， 出現希有相。
我等得大利， 樂此菩提心，
願我等當成， 大覺釋師子。」
爾時，世尊從其面門出現廣大神通光明，無數種色——所謂青、黃、赤、白、及紫、碧綠——是光普照無邊世界，上徹梵世，映蔽日月光明不現。其光旋環右繞世尊百千匝已，却從世尊頂門而入。

爾時，尊者阿難即從座起，偏袒一肩，右膝著地，向佛合掌頂禮，白言：「世尊！何因何緣現是光明？若無因緣，如來、應供、正等正覺不放光相。」

時尊者阿難即說頌曰：

「佛上勝者若無因， 法爾不現光明相，
願為悲愍劣有情， 說放光明何因故。
一切有情皆貧乏， 佛應為施大聖財，
世間暗暝作[2]照明， 願說此光所因現。」
爾時，世尊告尊者阿難言：「阿難！汝今見此五百長者不？悉為發阿耨多羅三藐三菩提心故來詣我所。」

阿難白佛言：「唯然，已見。」

佛言：「阿難！是五百長者今此會中聞正法已，皆得無生法忍。阿難！此諸長者皆於過去佛所奉近供養、深種善根，從此沒已不復墮諸惡趣，生人天中受勝妙樂。次第至彼慈氏如來、應供、正等正覺出現世時，生彼佛剎，親近供養、尊重承事。其後，乃至賢劫諸佛彼彼出世時，於一一佛所親近供養、聽受正法、讀誦記念、廣為人說。最後過二十五劫，於種種佛剎皆當成就阿耨多羅三藐三菩提果，同名蓮華吉祥藏如來、應供、正等正覺，出現世間。」

爾時，尊者阿難前白佛言：「今此廣大甚深正法，希有，世尊！希有，善逝！此經何名？我等云何奉持？」

佛言：「阿難！是經名為『菩薩瑜伽師地法門』，亦名『無畏授所問』，如是名字汝當受持。」

佛說此經已，尊者阿難等諸大聲聞，及諸菩薩摩訶薩眾，并五百長者、世間天、人、阿修羅等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

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