佛說大乘菩薩藏正法經卷第七
[7]西天[8]譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師[9]賜紫沙門臣法護等奉　詔譯

菩薩觀察品第三之[10]餘
復次，佛告舍利子言：「云何名為不放逸法？所謂常當攝護諸根。云何名為攝護諸根？謂眼見色已不執其相，亦復不執隨形妙好，亦不愛[11]箸色等諸味，如實了知出離之法。如是耳聞其聲、鼻嗅其香、舌了其味、身覺其觸、意知其法，皆不執相，亦復不執隨形妙好，亦不愛[＊]箸諸法等味，如實了知出離之法。如是所說名不放逸。

「又舍利子！不放逸者，謂自調心已善護他心，去除煩惱現證法樂，無所伺察，欲尋、瞋尋、害尋無所伺察，貪不善根、瞋不善根、癡不善根無所伺察，身業惡行、語業惡行、意業惡行無所伺察，不深固作意無所伺察，總略乃至一切罪業不善諸法皆無伺察。如是所說名不放逸。

「又舍利子！不放逸菩薩深固作意勤行相應。若法是有如實知有，若法是無如實知無。云何是有？云何是無？所謂正道勤行能生信解即有，邪道勤行能生信解即無；諸業有報即有，諸業無報即無；眼即是有，彼眼實性即無；耳鼻舌身意即是有，耳鼻舌身意實性即無；色是無常、是苦、是不究竟、是不堅牢、是散壞法即有，計色是常、是樂、是究竟、是堅牢、是不散壞法即無；受想行識，是無常、是苦、是不究竟、是不堅牢、是散壞法即有，計受想行識，是常、是樂、是究竟、是堅牢、是不散壞法即無。

「復次無明緣行等諸法中，不實無明緣行乃至生緣老死即有，定實無明緣行乃至生緣老死即無；行布施者能感大富即有，行布施者返招貧匱即無；持戒生天即有，破戒生天即無；多聞大慧即有，愚癡大慧即無；修習相應即有，修習不相應即無；深固作意相應即有，不深固作意相應即無；發勤精進菩薩得菩提果即有，懈怠菩薩得菩提果即無；無增上慢人作出家事即有，增上慢人證涅槃即無；於一切處通達空性即有，計執我人眾生壽者即無。

「復次舍利子！是故當知，不放逸菩薩能深固作意勤行相應，即普遍世間有諸智者廣為開示，普遍世間若無智者即不能開示，於世俗諦不知其有、不知其無，何能隨順諸佛世尊所說實義？舍利子！諸佛如來總略以其四種法印攝一切法。何等為四？一者諸行無常，二者諸行是苦，三者諸法無我，四者涅槃寂靜。而一切眾生於諸行無常中計有常想；若諸眾生斷除常想，此即是為如來所說。又諸眾生於諸行苦中計為樂想；若諸眾生斷除樂想，此即是為如來所說。又諸眾生於一切法無我中計為我想；若諸眾生斷除我想，此即是為如來所說。又諸眾生於涅槃寂靜理中起有所得顛倒之心；若諸眾生斷除有所得顛倒心者，此即是為如來所說。又舍利子！若能了知諸行無常，即能解入空無常性。若能了知諸行是苦，即能離諸願求。若能了知諸法無我，即能觀想空三摩地解脫法門。若能了知涅槃寂靜，即能於諸相中有所修作，亦不非時取證實際。舍利子！如是等法，若諸菩薩勤行相應，即不減失一切善法，速能圓滿一切佛法。」

如來不思議品[1]第四之一

爾時佛告舍利子言：「信心住菩薩，於佛、如來、應供、正等正覺十種不思議法中，信解清淨，超越分別、離諸疑悔，後復生起身喜心喜適悅之相，發希有想。何等為十？一者於佛如來最勝身相不可思議，信解清淨乃至適悅之相發希有想。二者於佛如來妙好音聲不可思議，信解清淨乃至發希有想。三者於佛如來最上大智不可思議，信解清淨乃至發希有想。四者於佛如來微妙光明不可思議，信解清淨乃至發希有想。五者於佛如來圓滿戒定不可思議，信解清淨乃至發希有想。六者於佛如來廣大神足不可思議，信解清淨乃至發希有想。七者於佛如來十種智力不可思議，信解清淨乃至發希有想。八者於佛如來四無所畏不可思議，信解清淨乃至發希有想。九者於佛如來大悲之心不可思議，信解清淨乃至發希有想。十者於佛如來不共佛法不可思議，信解清淨乃至發希有想。如是十種如來、應供、正等正覺不可思議希有之法，住信菩薩精進勤求，不怖不懈心無動轉，乃至身肉皮骨筋脈血髓乾枯焦瘁，若未能得如來十種不思議法，於其中間不生疲倦，精進勤求必當獲得。舍利子！住信菩薩於佛如來如是十種不思議法，應當如是信解清淨乃至發希有想。」

爾時世尊重明斯義說伽陀曰：

「如來身相不思議， 應觀微妙淨法身，
無相亦無對礙門， 菩薩能生於信解。
乃至諸趣廣分別， 音聲惟佛不思議，
於一切處[2]寶法門， 應當信解佛境界。
所有一切眾生類， 上中下根有差別，
惟佛勝智普能知， 信解智力不思議。
諸佛無邊大光明， 淨光明網不思議，
廣大照曜於十[A1]方， 無邊剎海皆洞徹。
牟尼出世淨妙戒， 而不依止世間法，
住信菩薩淨信心， 信佛神足不思議。
諸佛神通境界門， 而諸菩薩不能知，
諸佛常住等引心， 佛解脫門不思議。
法界廣大無分別， 惟佛勝力悉能知，
具足智力大仙尊， 無邊無際虛空等。
假使一切眾生類， 互發問端辭猶海，
隨問遍答生喜心， 如來無畏不思議。
為一眾生作利益， 無邊眾生亦復然，
普令安住調伏心， 如來大悲不思議。
如來諸相皆具足， 而能覺了一切法，
不共佛法功德門， 於一切處智顯示。
如是十種不思議， 攝諸佛法入法性，
若能遍起信解心， 菩薩善住於淨信。
「復次舍利子！云何名為住信菩薩於佛如來最勝身相，信解清淨乃至發希有想？謂佛如來其身清淨，於彼一切不善法中普能除斷，復於一切善法之中皆悉具足。如來身者，已離一切不淨穢惡筋骨血肉流散漏失諸染污法。如來身者，自性明亮清淨瑩潔，永離一切煩惱垢染；超出世間，不為一切世法所染。如來身者，積集無量福智妙行長養眾生，修習無量戒、定、慧、解脫、解脫知見等諸善法，嚴具一切勝功德花，如大圓鏡現眾色像，復如清淨水月影現。又如來身者，如虛空界普攝一切，復如法界最上最勝。佛身無漏諸漏已盡，佛身無為不墮諸數，如虛空身、無等等身、一切三界[A2]最勝之身。又如來身者，不可喻身、無所喻身，清淨無垢離諸染污，自性光明非先際可觀、非後際可觀、非現在可觀、非種族可觀、非色可觀、非相可觀、非隨形妙好可觀、非心可觀、非意可觀、非識可觀、非見可觀、非聞可觀、非念可觀、非表了可觀、非蘊可觀、非處可觀、非界可觀、非生可觀、非住可觀、非滅可觀、非取可觀、非捨可觀、非出離可觀。非行可觀、非顯色可觀、非狀貌可觀、非形色可觀、非來可觀、非去可觀、非戒可觀、非定可觀、非慧可觀、非解脫可觀、非解脫知見可觀、非有相可觀、非離相可觀、非法相可觀、非諸相成辦可觀、非無所畏可觀、非無礙解可觀、非神通可觀、非大悲可觀、非不共佛法成辦可觀。諸佛出現，如幻如焰、如水中月，自性妙身、空無相無願無際岸身、無種類身、無積聚身、無分別身、無依止身、無別異身、已得善住不動轉身、無色非色自性身、無受非受無想非想無行非行無識非識自性身、無實無生非大種身、未曾有未曾有業身，非眼所生不從色中出亦非在外，非耳依止不從聲中出亦非在外，非鼻所嗅不從香中出亦非在外，非舌了別不從味中出亦非在外，非身和合不從觸中出亦非在外，非心所轉、非意所轉、非識所轉，亦非不轉亦非隨轉，得安住無動等虛空身，法界最上混入虛空界。舍利子！如是等法，住信菩薩能於如來不可思議淨妙身相，信解清淨，超越分別、離諸疑悔，後復生起身喜心喜適悅之相，發希有想。」

爾時世尊重明斯義說伽陀曰：

「無量俱胝那庾多， 歷劫廣修菩薩行，
身業三種善淨中， 勤求無等善逝身。
十方世界起慈意， 廣以身命行布施，
常離欲邪行染心， 勤求無上虛空身。
清淨微妙上衣飾， 無量劫中行布施，
施波羅蜜妙行圓， 廣施最上諸佛子。
犛牛愛尾猶護戒， 能捨身命忍無怨，
願求佛身無懈心， 廣修精進波羅蜜。
樂觀諸佛定境界， 內心樂起慧方便，
法界最上善逝身， 願我如是當獲得。
[1]諸佛善行廣作已， 得菩提果人中上，
當獲廣大虛空身， 善離塵染淨無垢。
離我人相自性空， 無相無言無所得，
出過諸眼境界門， 大牟尼身如是得。
離色離聲意清淨， 無生無作本來空，
當得如來無動身， 十[2]力善逝亦如是。
如幻化出種種身， 諸象馬等及人相，
愚癡虛妄顛倒心， 佛十力尊色相見。
過去無量諸善逝， 未來諸佛亦復然，
同一無等法性身， 法界最上虛空等。
「舍利子！彼住信菩薩於如是等諸佛如來最勝身相不可思議，信解清淨，超越分別、離諸疑悔，後復生起身喜心喜適悅之相，發希有想。

「復次舍利子！云何名為住信菩薩於佛如來妙好音聲不可思議，信解清淨乃至發希有想？舍利子！謂佛如來於彼一切眾會之中所出音聲，皆為調伏隨順作諸善利所有十方世界一切眾生，普遍意樂悉令生喜。然佛如來不作是念：『我能為此苾芻眾會宣說諸法。為此苾芻尼眾會，優婆塞、優婆夷、婆羅門、剎帝利、長者居士、梵眾會等，為其說法。』又佛如來隨宜宣說契經、諷頌、記別、應頌、自說、譬喻、緣起、本事、本生、方廣、希法、論議如是等法，普為一切眾會乃至梵眾，如應宣說。所有上中下根種種差別諸眾生類悉聞法句，而彼法句皆從如來口門而出，隨諸根性各得解了，於其中間亦無語言互相違礙，各各於法明了知解。此即如來宿福果報現轉妙音，令諸眾生隨轉解入。

「又舍利子！如來聲者，所出細滑悅意可樂，清淨無垢美妙樂聞，復善明了不麁不惡，聞者身喜心無厭倦。聞者心喜喜樂隨生，分明解了咸生愛樂，心意調適，如師子音聲、雲雷音聲、海潮音聲、迦陵頻伽微妙音聲、清梵音聲、[A3]大鼓音聲、吉祥音聲、柔軟音聲、振響音聲、令彼眾生諸根適悅淨妙音聲、一切眾會忻樂音聲、諸相具足最勝音聲。諸佛如來若此若彼，皆悉具足無量功德清淨音聲。舍利子！此如是等，是為住信菩薩於佛如來妙好音聲不可思議，信解清淨乃至發希有想。」

爾時世尊重明斯義說伽陀曰：

「如來梵音妙聲相， 所出音聲善調伏，
梵眾不及佛音聲， 如是諸法皆具足。
佛聲能與慈相應， 廣大悲心復高勝，
喜捨相應亦復然， 牟尼聖尊妙音出。
聞聲能息眾生類， 貪火瞋毒諸不善，
愚癡暗冥亦消除， 如是音聲皆具足。
種種方處諸人眾， 普遍一切人類中，
乃至極此閻浮提， 種種語言佛善了。
眾生隨聞佛音聲， 地居空居諸天眾，
得聞牟尼妙音聲， 隨佛音聲能解入。
二足四足及多足， 無足等類聞佛聲，
隨觸隨聞寂意生， 彼一切處隨聲轉。
三千大千世界中， 開明調伏眾生類，
普攝上中下諸根， 隨佛音聲而善轉。
應調伏者聞解脫， 離諸分別非分別，
等引心說聖諦門， 是中無執亦無縛。
無邊眾生聞佛聲， 聞已息除諸煩惱，
志誠歸命佛法僧， 聞已戒忍皆具足。
如來最上妙音聲， 是聲深廣無邊量，
音聲無邊智無邊， 菩薩智信無疑悔。
佛說大乘菩薩藏正法經卷第七