佛經裡提到 如我(這個我指釋迦牟尼佛)此說，名為佛說。不如此說。即波旬說。

意即:「如我此說，名為佛說」：像我這樣的說法，就是十方三世一切諸佛所說的法，都是這個道理。「不如此說」：不是我這個說法。「即波旬說」：就是魔王所說。合乎我所說的這個理論，就是佛所說的法；不合乎我所說的這個道理，就是魔王所說的。
摘自:http://www.goldwheel.org/data/200501A2c.asp

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個人以為跟佛說的道理一樣 不管祂是什麼名字 名辭 文字 語言 就是佛(究境)說 否則即魔(不究境)說

因此只有究境與不究境 不是佛就是魔


個人以為 佛跟魔的本質都是心 如果以本質是心這個條件來看,佛跟魔是同伙的個人還算同意

古代高僧說:成一切相即心 離一切相即佛
http://www.youtube.com/watch?v=S9dJQwXGUKs
影片後段

都是每個有情生命心的問題

萬法唯心所現 十法界唯心所現
十法界圖解:http://fjbbs.fjnet.com/img/200911/t20091118_141359.html

眾生不可能沒有心 所以非佛即魔 眾生有佛性未彰顯 魔也是眾生也有佛性未彰顯

佛由眾生而成也有佛性且佛性已彰顯

佛經(普賢菩薩行願品)說:菩提屬於眾生。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺(佛,無上是究境之意)。
http://book.bfnn.org/books/0008.htm

樓上騙大說是陰謀 個人有不同看法

陰謀有自利損他之意才叫陰謀

如果哈拉大說的那個佛心來的甲心甘情願的高興的三輪體空的為了要消除乙的煩惱與痛苦

除了高興還要三輪體空 即與佛經強調的無我相 無人相 無眾生相 無壽者相的心呼應

根本就沒有你我他了哪裡還會冒出陰謀? 因為自利損他的陰謀要先心中有你我他的相出現才可以

若要說你我他的相出現 佛教也強調 自利利他的菩提心 又與自利損他的陰謀邪心不符

所以高興的 心甘情願的 三輪體空的 甲 不能用陰謀來扣帽子

若要說只能說甲的目的是成佛(究境)

因為菩提屬於眾生。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺(佛,無上為究境之意)


相由心生 萬法唯心所現

自己是自己的奴隸 自己是心的奴隸

離開心並無佛與魔

眾生不可能沒有心 所以非佛即魔(究境與不究境)

都是自己那顆心的問題 與佛與魔無關

心若能淨化 佛與魔只是個名詞罷了

淨化就是往菩提心之路邁進 朝離一切相之路前進


樓上哈大說念佛念自己個人認為說的真好(念自己的佛性 念自己的究境)

參考