AI算命大師
釋迦牟尼的宿世神話荒誕無稽...作者：龔天民
根據佛教的所謂修行次序，人至少必須經過「學道」、「修行」，然後纔能「開悟」而「成佛」，所以，連釋迦牟尼本人也曾經過這些階段..云云。 但迄今為止，所有已死的佛教徒中居然沒有一個人被稱為「佛」的。 連中國佛教徒也坦承這是事實。 香港佛教徒郭兆明先生說：「 ……由釋迦佛至今仍無一人曾成佛」（香港佛教月刊，一九八九，十二月號）。 但更有趣的是，佛教中還替不少根本無歷史根據的佛菩薩編制了許多宿世神話，其中不單論到他前生或前前生時是何等樣人物，更強調他在那時曾在某佛某佛前如何虔誠學道修行，以後纔成了佛甚麼的。 關於阿彌陀佛的宿世傳說，至少有六個不同的神話。 至於教主釋迦的宿世本生神話，更是多而復雜，難得理出一個頭緒。 對於這種無歷史性及渺茫不可知的神話，我們無需付出太多時間與精力去加以研究，因實無學術價值可言。 茲為使讀者多少了解起見，特選出釋迦的四個宿世神話如下：其中第一個在佛教中頗受稱道，第二、第三不見多說，第四個更未見佛教書刊引用過，也許太不成體統了。
一、據說，在過去無量劫前，有一善慧仙人歸依普光佛（然燈佛）。 某次，善慧買了五莖蓮華供養此佛，而受佛的授記，稱善慧將來要成佛，名釋迦牟尼。 以後善慧仙人見普光佛來，因地土濁濕，便將自己所穿的鹿皮脫下舖在地上，又把自己的頭髮加鋪在上，於是更受佛的誇獎，稱善慧將來要在娑婆世界作佛，普渡眾生..云云。
詳見過去現在因果經卷第一，皆度論卷第四，佛祖統記卷第一，佛本行集經卷四等處。
二、據說，釋迦牟尼在無量劫前，曾是大通智勝佛的第十六王子。 法華經化城喻品：「佛言，過去有佛，名大通智勝，滅度已來，無量無邊百千萬億阿僧祇劫，我以如來知見力故，觀彼久遠，猶若今日，其佛未出家時，有十六子，聞父得成菩提，往詣佛所，請轉法輪，皆以童子出家，而為沙彌。 ……彼十六沙彌，今皆得菩提，於十方國土現在說法，一名阿彌陀佛云雲，第十六我釋迦牟尼佛。」因原經文記此故事甚長，故本段經文系引用「佛祖統記」卷第一中之縮文，內容均同。
三、據說，釋迦牟尼在無量劫前，曾在一位名叫「釋迦牟尼」佛的面前學道修行而後纔成佛的。 這個神話真是荒誕無稽，令人可笑。
佛本行集經卷第四：「阿難，我念往昔，有一如來，出現於世，號釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀，與我同號，種姓父母，名字壽命一切悉同，我將一掬蘇摩那華散彼佛上，發如是願，乃至彼佛請侍者言，是人於後滿一百劫，當得作佛號釋迦牟尼，我於彼時，得受記已」。 兩人既是同號，同種，同姓，同父母，同名字，同壽命，一切悉同，豈非就是一人？ 但既為一人，自己怎能向自己學，而硬要分成兩人來論呢？ 寫佛經的印度人，大概腦子有問題，思想混亂不清？ 有關這個神話，另見俱舍論第十八與佛祖統記卷第一等處。
四、據說，釋迦牟尼在無量劫前，是人與鹿所生的一個孩子，名叫一角仙人（ rsyasrnga）。 某次，此人因路滑傷足而咒咀天不下雨。 王募人欲破一角仙人之神通，令復下雨。 婬女扇陀遂應此募，並引誘一角仙人與他發生姦情，仙人的神通遂失去，而天又下雨，此仙人即後來的釋迦牟尼，此婬女即後來的釋迦之妻耶輸陀羅云云。
大智度論第十七：「爾時世尊，為諸比丘說本生因緣，過去久遠世時，婆羅林國中有仙人，以仲春之月於澡盤中小便，見鹿麚麀合會，淫心即動，精流盤中，麀鹿飲之實時有娠，滿月生子，形類如人，唯頭有一角，其足似鹿。鹿當產時至仙人庵邊而產，見子是人，以付仙人而去。 ……明者議言，我曾傳聞，仙人中有一角仙人，以足不便故，上山躄地傷足，瞋咒此雨令十二年不墮……。婆羅棕國有婬女名曰扇陀端正，來應王募，問諸人言，此是人非人，眾人言是人耳，仙人所生。婬女言，若是人，我能壞之……女白仙人言，汝何以不在此間住，答曰亦可住耳，女言，可共洗澡，亦即可之，女手柔軟觸之心動，便復與諸美女更互相洗，欲心轉生遂成淫事，即失神通，天為大雨七日七夜……。佛告諸比丘，一角仙人我身是也，婬女者即耶輸陀羅是。」另見佛本行集經第十六。
佛教教主釋迦前生故事，居然係由人獸所生，真令人費解。 這個故事，色情氣味極重。 這或與住在炎熱天氣之下的印度人，在「性事」方面有關連了（？）。 或者這與印度人的動物崇拜或圖騰崇拜信仰有關亦未一定。 此釋迦本生，從未見佛教書刊引用，也許是見不得人，會起負面作用。
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在祇樹給孤獨園，佛來佛去，令人興奮難耐，心中雀躍不已。
小丑之角，驅使著正義，月下愚者，懷著虛妄之心。
剎那之間...光芒萬丈。
釋迦牟尼宣說:如果現實世界將我們逼入絕境，此生此世寧願中二到底。
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在祇樹給孤獨園，佛來佛去，令人興奮難耐，心中雀躍不已。
小丑之角，驅使著正義，月下愚者，懷著虛妄之心。
剎那之間...光芒萬丈。
釋迦牟尼宣說:如果現實世界將我們逼入絕境，此生此世寧願中二到底。
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