騙大此言差矣 客觀比喻作無我 主觀比喻作我 佛法強調無我

為何無我比喻作客觀 因為跳脫出我這個概念 例如想像一下三個人你我他的行為或對談中把自己放空,當作沒有我跳在空中觀查你和他的言談行為就可觀查出客觀

又主觀代表我 一切都為我這個身體 欲望感受 所作出來的行為言語自然就會落入主觀

所以無我從邏輯上來講是不可能有主觀出現的 所謂自主 自代表我

自主的主比喻主觀 佛法強調無我人眾生壽者四相 無我就沒有自一字 無人相就沒有你他 無眾生無壽者自然就不用說了



騙大拒絕學習佛法 尼特族拒絕就業是因為生活太安逸家裡太有錢或是自甘墮落不求上進 至於為何會自甘墮落就是因為無法體會社會現實以及無羞恥心 家裡窮又自甘墮落拒絕就業的人就是沒有羞恥心 甚至有的會認為好手好腳當乞丐也無所謂 可能對未來不抱希望 但對於當乞丐淪落街頭受苦也豪不在意也沒有任何畏懼感

至於拒絕學習佛法的人大多以自己的肉體感官當作這就是宇宙的真相 以自己的欲望當作宇宙的真相

以為肉體 欲望 肉眼所見的世界就是宇宙的真相 把佛法當作無稽之談 也不深入研究


因為學習佛法強調無我 無我就客觀 肉體欲望代表執著我 騙大放不下我的一切 我的名聲 我的欲望 我的肉體 所以拒絕學習佛法是在對抗客觀在此還算兜的上

大乘佛法強調的 布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧 這六波羅蜜 就是在去除我執 沒有我 自然就客觀了 客觀比喻智慧 客觀所觀查出來的自然就是真相







騙大引用古代高僧的話語頭上安頭 會引用代表有道理 客觀比喻真相真理 我一詞不拿掉是沒有客觀的可能 主觀就是我見




騙大此言又大大差矣 佛法強調萬法唯心所現 心外多立一個造物主就是頭上安頭

佛法強調要苦或樂都是唯心所現 若免強要兜只能說對抗苦 因為佛法強調離苦得樂

我一詞 執著我是落入苦海的原因



佛法都強調無我 邊緣化一詞是針對我一詞而產生的 都無我無人無眾生無壽者了還有什麼邊緣化這個針對我一詞而產生的概念?失敗一詞只是騙大這個我主觀的認知 從騙大此段說要有很多人認同 有人相 才叫成功 跟佛法強調修自己的無人相是不同的 佛法成不成功是看修行者自己修行的成不成功 跟外在別人認不認同是豪無關係的



佛法面對苦海的現實真相 跟那些距絕學習以苦為樂的顛倒者是不同的
例如菩薩面對現實真相不造惡業 凡夫眾生不知現實真相但懼怕苦果





騙大此言又大大差矣 釋迦牟尼佛遊化諸國傳法轉法輪 哪有避世?又要逃去哪?

騙大此言好像在說造物主的一切是惡魔的果實

神人才能吃惡魔的果實? 那麼關在監獄裡的那些殺人放火的惡魔怎不知造物主在搞什麼把他們關起來

那些被關監獄的反倒成了避世了 因為被關監獄不得自由與世隔絕 騙大又矛盾了

萬法唯心所現 是惡魔是天使 是苦是樂存乎一心 別人主宰不了 別人的主觀主宰不了的意思
http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1690524#Post1690524
此網址議題關於心:專門研究宇宙的物理學家具有可信度 畢境跟胡思亂想亂兜一通的矛盾專家是差很多的

造物主不管是陰陽五行 惡魔果實 神人 編程 時空事件簿也好 都是隨騙大心情的

這些都是騙大曾說過的 隨騙大高興的 真是萬法唯騙大的心所現 萬事萬物包括造物主都是隨騙大的意識心高興怎麼變就怎麼變的 過段時間騙大又換個答案早已習以為常 俗話說真相只有一個 但是真相在騙大心裡有很多個早就習以為常 沒看過真相的人會猜測各種答案是很正常的 但觀查到百分之一百真相的佛陀說出的真相只有一種:萬法唯心所現

佛說諸佛甚深行處 難可解了(凡夫很難相信了解) 所以騙大說佛法是失敗的被邊緣化也很正常 因為只有極少數的人做到至心受持 看到真相 因為大部份的人只相信他們的五官及肉體及欲望或地球物質 所以諸佛甚深行處難可解了是有道理的

而佛也曾說欲得知三世諸佛甚深行處。是人應當必定至心(受持)

例如地藏菩薩的無始劫前的前身光目女就是至心受持的典範 只是這個至心受持對騙大來說是很難機乎做不到的事情 所以當然騙大的真相答案就有很多種 有很多種答案就不可能是真相 因為真相只有一個 不是真相當然就不是客觀 也就是不是智慧 禪定(佛說的三昧)所生的智慧才能觀察出真相

附註影片:光目女的故事
http://www.youtube.com/watch?v=mZmPPkGq_l4