論相神緊要

原文:
月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相，輔者是也。如官逢財生，則官為用，財為相；財旺生官，則財為用，官為相；煞逢食制，則煞為用，食為相。然此乃一定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。

徐評:
相神又名喜神。財官食印，互相為用，必有所主，主為用，佐其主者為相。如《三命通會》正官格，逢官看財，以財為引，即以財為相也；以印為護，即以印為相也；正財格逢財看官，以食為引，即以官與食為相也。無財與印，不能用官；無官或食，不能用財，全局之格，賴此而成。推而言之，凡為全局之救應而藉以成格者，皆相也。

原文與徐註的所謂相神，因為都是以用神專求月令(吉神兇神)為出發點所以才會有那種看起來怪怪的說法，因為真詮的主張是 吉神要生助，兇神要制化。如此把五星十神定為吉神凶神，就算再奮鬥500年，子平命學也不會有什麼長進。
正如徐樂吾所說:最要者在合於日主之需要。倘能合於需要，傷官不妨見；不合需要，財官同為害物。


原文的煞逢食制，則煞為用(月令)，食為相。

以五行用神法來論，就不是這麼回事了；煞和食 絕對是兩種相剋的五行，相剋的兩種五行，要取為喜神和用神，是不可能成立的，除非其中之ㄧ合住仇忌神，才可能成立，所以論命絕對要全局考量。
另 凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。這也不一定，因為 所賴的這個字，有可能是喜神(相)，也有可能是用神，同樣要看全局之情況而定。

喜神 用神，傻傻分不清楚的，絕對是個笑話。