論用神變化

原文:
用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有變化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四庫也。即以寅論，甲為本主，如郡之有府，丙其長生，如郡之有同知，戊亦長生，如郡之有通判；假使寅月為提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，而同知得以作主。此變化之由也。

徐評:
十二支中，子午卯酉為專氣，所藏僅一神也；寅申巳亥為生地，所藏為長生祿旺之氣也。十干即五行，五行僅四生地。陰長生者，乃陽極而陰生，非真生地，故子午卯酉中，無長生之神也。寅中甲木祿旺，丙戊長生，故所藏為甲戊丙。巳中丙戊祿旺，庚金長生，故所藏為丙戊庚，申中庚金祿旺，壬戊長生，故所藏為庚壬戊。亥中壬甲祿旺，甲木長生，故所藏為壬甲。土寄生於寅申，寄旺於巳亥。僅言寅巳而不言申亥者，以寅中有丙火之生，故土旺可用；申亥中有金水之洩，故土弱不可用也。辰戌丑未為墓地，所藏者即餘氣及入墓之物。辰為木之餘，水之墓，而土為其本氣，故所藏為戊乙癸也，戌丑未准此類推。故以寅而論，甲為本主，乃當旺之氣也；次者丙戊，亦已得氣。假使寅月為提，不透甲而透丙，是甲雖當旺，而在此八字中，非其所管轄；丙雖次要，而為此八字之主持者，勢須舍甲而用丙。此為變化之由也。

此段主要在闡釋 月令藏干所透出之干為何，便以所透出之干定為格局用神，地支的藏干，學者必定要記練純熟，判斷命局五行強弱才能了然於心，如果你還需把八字的地支藏干寫出來判別，表示你的功夫還不到家，有待加強。
十二支中，子午卯酉是純氣，只有午火藏了丁己 是個例外。
寅申巳亥 各藏三個天干，只有亥水藏壬甲，也是個例外。

原文:
故若丁生亥月，本為正官，支全卯未，則化為印。己生申月，本屬傷官。藏庚透壬，則化為財。凡此之類皆用神之變化也。

徐評:
丁生亥月，本為月令正官，支全卯未，則三合木局而化為印，此因會合而變化者也。己生申月，本土金傷官，藏庚透壬，則捨傷官而用財，此因藏透而變化者也。

來了，古典命理咸認為 地支相合則必化，無論三合 六合 三會 無論月令為何物，只要見合就化，不但地支會化，天干見合也會化，所以才會有所謂的化氣格，簡直是化得爽歪歪。現代大部分人則認為須看透出何物，坐下何物，或月令何物，才能決定化或不化。滴天髓說:化得真者只論化，化神還有幾般話。這句話根本是廢話，也就是滴天髓的原始作者也不清楚到底何時該化 如何化 該如何講話來解釋。
化神還有幾般話，是哪幾般話?原文沒說，我們當然也不清楚。
不過 至少滴天髓 對於合化，還存有一些保留的想像空間，算是比較進步的了。