論用神純雜

原文:
用神既有變化，則變化之中，遂分純、雜。純者吉，雜者凶。

徐評:
用神純則氣勢純一，而能力易於發揮；用神雜則牽掣多端，而能力不顯。《滴天髓》云：“一清到底顯精神，管取平生富貴真，澄濁求清清得淨，時來寒谷亦回春”，即純雜之謂也。

在古代，萬般皆下品，唯有功名高的時代，用神清純，確實會比較吃香，也會比較獲得長官的青睞。在現代，則不一定了，就算要從政作官，也必須非有三頭六臂的能耐不可，否則必然被上司和百姓釘的滿頭包。用神清純，臨場的應變能力(現代人叫做危機控管)可能較不足，反而不適現時的官場體制，所以 仍是那句話，論命要考慮當時的時代背景，適度調整，不可固守死法。

原文:
何謂純。互用而兩相得者是也。如辛生寅月，甲丙並透，財與官相生，兩相得也。戊生申月，庚壬並透，財與食相生，兩相得也。癸生未月，乙己並透，煞與食相剋，相剋而得其當，亦兩相得也。如此之類，皆用神之純者。

徐評:
財官食印，互用為多，必須合於日元之需要，方為相得。如辛生寅月，必須辛金通根得祿，需要官旺，而官得財生。戊生申月，亦須幫身之物多，需要洩秀，財食相生，是為得其當而兩相得也。癸生未月，乙己並透，亦要身強，方以用食制煞為得當。總之合於需要，則相得而益彰，即非同出月令，而後年日時支透也。亦以相得為美。
此段 徐樂吾的評註堪稱精髓，古法命理，一看到財官無破就歡天喜地，以為求富求貴，信手拈來 不費吹灰之力；也不考慮日主受不受的起。

徐樂吾的評註，才是正當