另外，前面關於原文此段:
「印透食以洩氣者，月令印綬，日元生旺，透食以洩身之秀，印格成也；
又遇財露，則財損印為病，而破格矣。」

版大評論:
"既然日元生旺，便喜財來損印，何來破格。"

此說我亦不太認同，因為這與原書的最根本邏輯已然相異了。
沈孝瞻論用神一段曾言:

「今入不知專主提綱，然後將四柱干支，字字統歸月令，以觀喜忌，甚至見正官佩印，則以為官印雙全，與印綬用官者同論；見財透食神，不以為財逢食生，而以為食神生財，與食神生財同論；見偏印透食，不以為洩身之秀，而以為梟神奪食，宜用財制，與食神逢梟同論；見煞逢食制而露印者，不為去食護煞，而以為煞印相生，與印綬逢煞者同論；更有煞格逢刃，不以為刃可幫身制煞，而以為七煞制刃，與陽刃露煞者同論。此皆由不知月令而妄論之故也。」


是故真銓之格局理論，以月令四吉四凶來決定順用逆用，而非今人所謂身強身弱。
印綬之格(以正印而言)，其相神以生助、保護為主，故原書之論喜有官殺比劫出干。
在這裡的邏輯並不以身強身弱做考量，而是針對月令吉凶順逆而論。
因此，沈先師才會說: 印綬之格，身強有食傷洩秀而成格，又遇財露則破格矣!

如果身強即喜食傷財星並出，而棄月令印綬不顧，甚至可損之破之
則與食傷生財格同論即可，又何必專闢一章節來論印格之成敗?
其關鍵便在於月令六神吉凶順逆有別。


一點看法，提供參考討論~