今王公大人其所富，其所貴，皆王公大人骨肉之親，無故富貴、面目美好者也。
今王公大人骨肉之親，無故富貴、面目美好者，焉故必知哉！若不知，使治其國家，則其國家之亂可得而知也。
今天下之士君子皆欲富貴而惡貧賤。然女何為而得富貴，而辟貧賤哉？
曰莫若為王公大人骨肉之親，無故富貴、面目美好者。王公大人骨肉之親，無故富貴、面目美好者，此非可學能者也。
使不知辯，德行之厚若禹、湯、文、武不加得也，王公大人骨肉之親，躄、瘖、聾，暴為桀、紂，不加失也。
是故以賞不當賢，罰不當暴，其所賞者已無故矣，其所罰者亦無罪。
是以使百姓皆攸心解體，沮以為善，垂其股肱之力而不相勞來也；
腐臭餘財，而不相分資也，隱慝良道，而不相教誨也。若此，則飢者不不得衣，亂者不得治推而上之以。

是故昔者堯有舜，舜有禹，禹有皋陶，湯有小臣，武王有閎夭、泰顛、南宮括、散宜生，
而天下和，庶民阜，是以近者安之，遠者歸之。日月之所照，舟車之所及，雨露之所漸，
粒食之所養，得此不勸譽。且今天下之王公大人士君子，中實將欲為仁義，
求為士，上欲中聖王之道，下欲中國家百姓之利，故尚賢之為說，而不可不察此者也。
尚賢者，天鬼百姓之利，而政事之本也。」