今王公大人中實將欲治其國家，欲脩保而勿失，胡不察尚賢為政之本也？
且以尚賢為政之本者，亦豈獨子墨子之言哉！此聖王之道，先王之書距年之言也。
傳曰：『求聖君哲人，以裨輔而身』，《湯誓》云：『聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。』
則此言聖之不失以尚賢使能為政也。故古者聖王唯能審以尚賢使能為政，無異物雜焉，天下皆得其利。
古者舜耕歷山，陶河瀕，漁雷澤，堯得之服澤之陽，舉以為天子，與接天下之政，治天下之民。
伊摯，有莘氏女之私臣，親為庖人，湯得之，舉以為己相，與接天下之政，治天下之民。
傅說被褐帶索。庸築乎傅巖，武丁得之，舉以為三公，與接天下之政，治天下之民。
此何故始賤卒而貴，始貧卒而富？則王公大人明乎以尚賢使能為政。
是以民無飢而不得食，寒而不得衣，勞而不得息，亂而不得治者。