鄉長治其鄉，而鄉既已治矣，有率其鄉萬民，以尚同乎國君，
曰：『凡鄉之萬民，皆上同乎國君，而不敢下比。國君之所是，
必亦是之，國君之所非，必亦非之。去而不善言，學國君之善言；
去而不善行，學國君之善行。國君固國之賢者也，舉國人以法國君，
夫國何說而不治哉？』察國君之所以治國，而國治者，何故之以也？
曰唯以其能一同其國之義，是以國治。

國君治其國，而國既已治矣，有率其國之萬民，以尚同乎天子，
曰：『凡國之萬民上同乎天子，而不敢下比。天子之所是，必亦是之，
天子之所非，必亦非之。去而不善言，學天子之善言；去而不善行，學天子之善行。
天子者，固天下之仁人也，舉天下之萬民以法天子，夫天下何說而不治哉？』
察天子之所以治天下者，何故之以也？曰唯以其能一同天下之義，是以天下治。

夫既尚同乎天子，而未上同乎天者，則天菑將猶未止也。故當若天降寒熱不節，
雪霜雨露不時，五穀不孰，六畜不遂，疾菑戾疫、飄風苦雨，荐臻而至者，
此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。故古者聖王，明天鬼之所欲，
而避天鬼之所憎，以求興天下之利，除天下之害。是以率天下之萬民，齊戒沐浴，
潔為酒醴粢盛，以祭祀天鬼。其事鬼神也，酒醴粢盛不敢不蠲潔，犧牲不敢不腯肥，
珪璧幣帛不敢不中度量，春秋祭祀不敢失時幾，聽獄不敢不中，分財不敢不均，居處不敢怠慢。
曰其為正長若此，是故上者天鬼有厚乎其為政長也，下者萬民有便利乎其為政長也。
天鬼之所深厚而彊從事焉，則1天鬼之福可得也。萬民之所便利而能彊從事焉，則萬民之親可得也。
其為政若此，是以謀事，舉事成，入守固，出誅勝者，何故之以也？
曰唯以尚同為政者也。故古者聖王之為政若此。」