鄉長治其鄉,而鄉既已治矣,有率其鄉萬民,以尚同乎國君,
曰:『凡鄉之萬民,皆上同乎國君,而不敢下比。國君之所是,
必亦是之,國君之所非,必亦非之。去而不善言,學國君之善言;
去而不善行,學國君之善行。國君固國之賢者也,舉國人以法國君,
夫國何說而不治哉?』察國君之所以治國,而國治者,何故之以也?
曰唯以其能一同其國之義,是以國治。
國君治其國,而國既已治矣,有率其國之萬民,以尚同乎天子,
曰:『凡國之萬民上同乎天子,而不敢下比。天子之所是,必亦是之,
天子之所非,必亦非之。去而不善言,學天子之善言;去而不善行,學天子之善行。
天子者,固天下之仁人也,舉天下之萬民以法天子,夫天下何說而不治哉?』
察天子之所以治天下者,何故之以也?曰唯以其能一同天下之義,是以天下治。
夫既尚同乎天子,而未上同乎天者,則天菑將猶未止也。故當若天降寒熱不節,
雪霜雨露不時,五穀不孰,六畜不遂,疾菑戾疫、飄風苦雨,荐臻而至者,
此天之降罰也,將以罰下人之不尚同乎天者也。故古者聖王,明天鬼之所欲,
而避天鬼之所憎,以求興天下之利,除天下之害。是以率天下之萬民,齊戒沐浴,
潔為酒醴粢盛,以祭祀天鬼。其事鬼神也,酒醴粢盛不敢不蠲潔,犧牲不敢不腯肥,
珪璧幣帛不敢不中度量,春秋祭祀不敢失時幾,聽獄不敢不中,分財不敢不均,居處不敢怠慢。
曰其為正長若此,是故上者天鬼有厚乎其為政長也,下者萬民有便利乎其為政長也。
天鬼之所深厚而彊從事焉,則1天鬼之福可得也。萬民之所便利而能彊從事焉,則萬民之親可得也。
其為政若此,是以謀事,舉事成,入守固,出誅勝者,何故之以也?
曰唯以尚同為政者也。故古者聖王之為政若此。」