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飛鳥與「習」
張貼者: 明陽
《繫辭上傳》第八章：
「聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜；是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。繫辭焉，以斷其吉凶；是故謂之爻。言天下之至賾，而不可惡也。言天下之至動，而不可亂也。擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。」
「習」从羽从日，有日日不間斷，振羽以飛之意。
「習」：小過《彖辭》：小過有飛鳥之象。
《周易》經文有「習」字之處，為下列：
坤卦六二：「直方大，不習无不利。」
坎卦《卦辭》曰：「習坎，有孚，維心亨，行有尚。」
坎卦初六：「習坎，入于坎窞，凶。」
《象傳》有「習」字之處，為下列：
象曰：「六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。」
坎卦《象》曰：「水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。」
坎卦初六《象》曰：「習坎入坎，失道凶也。」
兌卦《象辭》曰：「麗澤，兌；君子以朋友講習。」
小過《彖辭》曰：「小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下順也。」
28宿的畢宿距度約17°，周文王時代，昏見畢南中界「大寒三候」，應小過內卦卦氣，畢宿與小過有聯繫。
太陽周年視運行到畢1°→17°，為「清明三候」、「穀雨初候、二候」，應蠱卦、革卦、夬卦卦氣。
「遷徙」是鳥類往返于越冬地和繁殖地之間的過程，「不宜上宜下，大吉﹔上逆而下順也」，視季節而變化。「小過有飛鳥之象焉」，“畢”為古代用以捕捉鳥﹑兔的長柄小網。又「大寒三候」為“夏曆”之「歲終」，故“畢”有結束之意。
坤卦六二：「直方大，不習无不利。」
象曰：「六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。」
坤卦六二之師卦，坤卦六二爻辰為巳化辰，「九宮飛布」，小過應夬卦，小過有飛鳥之象，夬卦卦氣應坤卦六二爻辰化辰（太陽周年視運行到畢13°→17°，為「穀雨二候」，應夬卦卦氣），辰月的「天德」在壬方，師卦卦氣應坤卦六二爻辰為巳，巳為「天德」壬方之貴人。巳月的「天德」在辛方，壬配在子，子為「天德」辛方之「長生」（「德不孤」）。
《繫辭下傳》第二章：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。」
夬卦《彖辭》曰：「夬，決也，剛決柔也。……孚號有厲，其危乃光也。」
………..
………………
坎卦《卦辭》曰：「習坎，有孚，維心亨，行有尚。」
《周易正義》唐．孔穎達疏：習坎者，坎是險陷之名。習者，便習之義。險難之事，非經便習，不可以行。故須便習於坎事乃得用，故云習坎也。
《象》曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。
王弼注云：至險未夷，教不可廢，故以常德行而習教事也。習於坎，然後乃能不以險難為困，而德行不失常也。故則夫習坎，以常德行而習教事也。
來知德《周易集註》：洊，再至也。下坎，內水之方至也。上坎，外水之洊至也。水洊習則恒久而不已，是天下之有恒者，莫如水也。君子體之，常德行者，以此進德也。習教事者，以此教民也。德行常則德可久，教事習則教不倦。
坎卦初六：「習坎，入于坎窞，凶。」
象曰：「習坎入坎，失道凶也。」
坎卦初六之節卦，「九宮飛布」，小過應大過（「失道」），小過有飛鳥之象。
小過外卦卦氣應坎卦初六爻辰為寅………。
兌卦《象辭》曰：「麗澤，兌；君子以朋友講習。」
《周易正義》唐．孔穎達疏：「麗澤兌」者，麗，猶連也，兩澤相連，潤說之盛，故曰「麗澤，兌」也。「君子以朋友講習」者，同門曰朋，同志曰友，朋友聚居，講習道義，相說之盛，莫過於此也。故君子象之以朋友講習也。
「君子以朋友講習」是指兌卦九五爻：
兌卦九五之歸妹，歸妹之內卦卦氣應兌卦九五爻辰為酉，歸妹之外卦卦氣應「寒露初候」，「寒露初候」的「物候」為「鴻雁來賓」。
「講習」與「飛鳥」有聯繫！
《周易》坤卦六二：「直方大，不習无不利。」
《易傳．文言》為文王之後約600年為儒家所繫：
「直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立，而德不孤。直方大，不習无不利；則不疑其所行也。」
「不習」在道家老子的見解又是如何？
待 續
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