「不習」與「地道光」
坤卦六二：「直方大，不習无不利。」
象曰：「六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。」
坤卦六二之師卦，坤卦六二爻辰巳化辰，
雖然坤卦六二之師卦，師卦卦氣應坤卦六二爻辰為巳，但「六二之動」、「地道光」是指坤卦六二爻辰化辰的卦氣取象，即「日中」太陽周年視運行在昴宿、畢宿為應………且看「直方大」的「直」字書作「正見」，而「是」字从日正，作「直」解，日正即「日中」，正午的時候。
直 小篆从 、从十、从目， 音隱、作「隱匿」解，十目為多數人之意，凡為多數人所注視者，雖至隱匿亦將被發現，而終於原形畢露，真相大白，故其本義作「正見」解，（見說文許著）乃無偏無隱之意。
是 小篆是：从日正，日無偏照，為天下之至正者；以日為正曰是。其本義作「直」解，見《說文段注》。
中國古代對周天的一種劃分法，大抵是沿天赤道從東向西將周天等分為十二個部分，用地平方位中的十二支名稱來表示，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
它與二十八宿星座有一定的對應關係，當星宿南中天的時候，這時十二辰與地平方位中的十二支也正好一一對應。
中國古代為了觀測日、月、五星的位置和運動，把黃赤道帶自西向東劃分為十二個部分，稱為「十二次」。「十二次」的名稱依次是：
星紀（丑）、玄枵（子）、娵訾（亥）、降婁（戌）、大梁（酉）、實沈（申）、
鶉首（未）、鶉火（午）、鶉尾（巳）、壽星（辰）、大火（卯）、析木（寅）。
清明～穀雨——大梁
「大梁」與二十八宿相配為胃、昴、畢三宿
《說文解字》梁 水橋也。从木从水，刅聲。
段玉裁註：(梁)水橋也。梁之字用木跨水、則今之橋也。
坤卦初六之復卦，復卦卦氣應坤卦初六爻辰化子，復卦卦氣與「天船」【「天船」（方）星名，在「大梁」之次，入胃宿】有聯繫！
坤卦六二爻辰為巳，因為「六二之動」，六二爻辰化為辰（清明～穀雨——「大梁」之次），所以《象傳》稱「六二之動，直以方也」，「大」是指「大梁」之次，28宿的胃、昴、畢三宿配「大梁」之次，那個時代太陽周年視運行在昴宿、畢宿應辰月（「日中」），方舟到「大梁」之次………因為六二爻辰化為辰是以「日中」太陽周年視運行在昴宿、畢宿為應………而坤卦六二之師卦，師卦卦氣應坤卦六二爻辰為巳，那個時代昏見翼宿南中為巳月。
《象傳》稱：「六二之動，直以方也；不習无不利，地道光也。」
「直以方」是坤卦經「六二之動」（方舟）來到天文十二次的「大梁」，「地道光」是指白天，六二爻辰化為辰是以「日中」太陽周年視運行在昴宿、畢宿為應。
坤卦六二之師卦，師卦卦氣應坤卦六二爻辰為巳，昏見翼宿南中應巳月，師卦卦氣與翼宿（「習」）有聯繫是在太陽下山後，這與「習」字从日象徵白天不相符，故《象傳》稱：「不習无不利，地道光也。」
坤卦《文言》：「直方大，不習无不利；則不疑其所行也。」
這種解法是質樸的………
坤卦六二爻辭只提「直方大，不習无不利」，並沒有說「不習」什麼？
在坤卦《文言》則是以「德方」作發揮：
坤卦《文言》曰：
「坤至柔，而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。
坤其道順乎？承天而時行…………。」
待 續
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