白天習飛
如果把習當成學，那｢不習无不利｣是要教人不要學嗎？這個解釋太離譜了。
坤卦六二：「直方大，不習无不利。」
象曰：「六二之動，直以方也；不習无不利，地道光也。」
「不習」二字在「直方大」之後，也就是「不習」二字的經義是由「直方大」所衍義，那麼「直方大」是何義？
為甚麼《象傳》強調「六二之動」與「地道光也」？
為甚麼「直方大」三字在《象傳》變成「直以方」？「大」字不復在，「大」字在經文本義為何？
如果「習」是稚鳥習飛，「不習」是因為夜幕已近所以「不習」呢？
坤卦六二之師卦，坤卦六二爻辰為巳化辰………
「習」从羽从日，有日日不間斷，振羽以飛之意。
「習」字从日象徵白天，「地道光也」！
「習」字从羽，在坤卦六二與28宿的的「翼」宿有聯繫！
坤卦六二之師卦，師卦卦氣應「立夏二候」，那個時代昏見翼宿南中與「立夏二候」有聯繫！
又師卦卦氣應坤卦六二爻辰為巳，《象傳》強調「六二之動」與「地道光也」，「六二之動」與「地道光也」是指坤卦六二爻辰化辰，那個時代太陽周年視運行在昴宿、畢宿應辰月（「日中」），「大」字於是現蹤了（天文「十二次」）……
《繫辭上傳》第八章：
「聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜；是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。繫辭焉，以斷其吉凶；是故謂之爻。言天下之至賾，而不可惡也。言天下之至動，而不可亂也。擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。」
「直方大」的「直」字在《周易》經文只出現過一次，即坤卦六二「直方大」。因為《周易》經文繫辭的過程，是：
「聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。繫辭焉，以斷其吉凶；是故謂之爻。」
而「直」字在《象傳》出現過二次，即同人九五《象傳》與困卦九五《象傳》的「以中直也」。「中直」與「直方大」的「直」字之取象為同出一源…………
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