「天道」與「天德」（一）
「天德不可為首」的「天德」，與神煞之「天月德」有沒有聯繫？
明．萬民英《三命通會》卷三「論天月德」：
夫德者，利物濟人、掩凶作善之謂也。天德者，謂周天有三百六十五度二十五分半，除十二宮分野，每宮各占三十度，總計三百六十度，外有五度二十五分半，散在十二位宮，甲庚丙壬、乙辛丁癸、乾坤艮巽，謂之神藏煞沒。每宮各得四十四分，所以子午卯酉中，有甲庚丙壬；辰戌丑未中，有乙辛丁癸；寅申巳亥中，有乾坤艮巽；此十二位宮，能回凶作善，乃曰天德也。
何謂「神藏煞沒」？
《協紀辨方書》【貴人登天門時】引述下列諸典：
義例：
《通書》曰：「經云：『年之善不如月之善，月之善不如日之善，日之善不如時之善，貴人登天門乃時之最善者也。』其法以月將加用時，晝用陽貴，夜用陰貴，以天乙貴人為主，而騰蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、元武、太陰、天后隨之。故貴人臨乾亥登天門，則騰蛇臨壬子而落水，朱雀臨癸丑而鍛羽，六合臨艮寅而乘軒，勾陳臨甲卯而登陛，青龍臨乙辰而游海，天空臨巽巳而投匭，白虎臨丙午而燒身，太常臨丁未而登筵，元武臨坤申而折足，太陰臨庚酉而回宮，天后臨辛戌而入帷。六吉將得地，而六凶將斂威，故曰：『神藏煞沒。』又為六神悉伏，此擇時之妙用也。」
又曰：「貴人己丑土，六合乙卯木，青龍甲寅木，太常己未土，太陰辛酉金，天后壬子水，為六吉將；騰蛇丁巳火，朱雀丙午火，勾陳戊辰土，天空戊戌土，白虎庚申金，元武癸亥水，為六凶將。」
按：貴人登天門為選時第一義，其月將加時，貴人陰陽順逆皆六壬法也。日家未知壬、遁之法，故誤以四煞沒時為神藏煞沒，而貴人登天門之說錯襍於其間，觀者遂不可曉。今為取而序之，則知神藏者，安於其居之義，郭璞所謂藏神合朔，《宗鏡》所謂歸垣入局是也。煞沒者，隱而不現之義，《通書》所謂六凶斂威，六神悉伏是也。乾亥為天門，貴人居之，六合木而臨艮寅，青龍木而臨乙辰，太常土而臨丁未，太陰金而臨庚酉，天后水而臨辛戌，皆各得其位，當旺受生，故曰：「神藏。」騰蛇、朱雀火而臨壬子、癸丑，勾陳、天空土，而臨甲卯、巽巳，白虎金而臨丙午，元武水而臨坤申，皆不得其位，受制潛伏，故曰：「煞沒。」然皆由貴登天門而得之，故貴登天門即神藏煞沒，而非有二義也。一日只有一時，然貴分陰、陽，又卯、酉、辰、戌時兼占晝、夜，故一日有兩時者；其或晝不得陽，夜不得陰，則又有一日不得一時者。
如雨水後甲日卯時，以月將亥加甲卯，則陽貴未加乾亥，是陽貴登天門也。又如雨水後甲日酉時，以月將亥加庚酉，則陰貴丑加乾亥，是陰貴登天門也。其法以日干為主，以貴人加乾亥上，視某月將加某時，即某時貴登天門。如甲日陽貴在未，加乾亥上看旦時，雨水亥將加甲卯，即雨水後甲日卯時陽貴登天門；大寒子將加乙辰，即大寒後甲日辰時陽貴登天門。又如甲日陰貴在丑，加乾亥上看夕時，雨水亥將加庚酉，即雨水後甲日酉時陰貴登天門；大寒子將加辛戌，即大寒後甲日戌時陰貴登天門，餘倣此例。
至《宗鏡》以壬時為子時上四刻，則與雙山法合，而取義由切。如乾為天，貴登天門，取乾非取亥也；朱雀鍛羽，取癸非取丑也；天空投匭，取巽非取巳也；元武折足，取坤非取申也；天后入帷，取辛非取戌也。然雙山以干維與支同宮，故六壬用支亦謂神藏煞沒，則知二十四時之法由來舊矣。後世失其義，謂乾時為戌正二刻至亥初二刻，亥時為亥初二刻至亥正二刻，壬時為亥正二刻為子初二刻，子時為子初二刻至子正二刻，以十二支占十二時之中四刻，而以前後各二刻分隸前後干維，似亦有理。然乾、巽為天門、地戶，陰、陽之界，貴人順逆所由分。若以乾為戌正二刻，則乾淪於陰貴，罹於網，而騰蛇以下諸神皆當逆轉，又烏睹所謂貴登天門，神藏煞沒者乎？
《三命通會》說：「天乙者，乃天上之神，在紫微垣、閶闔門外，與太乙並列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍（斗牛、井鬼皆屬28宿），執玉衡較量天人之事（北斗第五星“玉衡”），名曰在乙也。其神最尊貴，所至之處，一切凶煞隱然而避。」
乾卦《文言》釋九五曰：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？」
「貴登天門」，即神藏煞沒。神藏者，安於其居之義；煞沒者，隱而不現之義。是乾卦《文言》所謂「與鬼神合其吉凶」嗎？
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