南懷瑾：

　　《圓覺經》的幾句話，對於修持非常重要，是走大乘最好的路線，也是最難的：

　　居一切時，不起妄念;於諸妄心，亦不息滅;住妄想境，不加了知;於無了知，不辨真實。

　　在任何時間常不起妄念，如果你能狂性頓歇，歇即菩提就成功了。但是怎麼叫作不起妄念?如果一個人沒有妄念，什麼念都不起，完全象木頭一樣，也並不是佛道。於諸妄心，亦不息滅，對於自然來的妄想，並不勉強用個方法加以息滅，如果對於自然來的思想，想個方法加以滅除，這個加以滅除的方法，也是妄念;如果不加息滅的話，自然就清淨了。

　　所以再進一步告訴你，“住妄想境，不加了知”，我們做功夫最易犯的錯誤，就是對妄想境加以了知，尤其是學佛有一點基礎的人，妄念一起就怕，然後拼命想辦法除妄念，統統在了知的階段。其實那個明明了了知道的，也是個大妄念，所以佛告訴我們：住妄想境不加了知，自然而來的，會自然而去。

　　最後一句話，佛告訴我們：“於無了知，不辨真實”，假定我們到了無了知，明明了了都沒有了，寂滅了，“於無了知，不辨真實”，到了這樣境界，就不必要自尋煩惱，不要再自問這個對不對?或怕大概是頑空吧!最好不要再起分別。

　　還有一個重點：“知幻即離，不作方便”，一切妄念都是幻想，當你知道是幻想，那個幻想已走了，不要另外用個方法，如觀想啦、煉氣啦等等，去除那個幻想，那些方法也是幻。為什麼?因為做功夫才有，不做就沒有，所以是靠不住的。“離幻即覺，亦無漸次”，知道是妄念，妄念早跑了，這中間再不必加一點，不增不減，那個寂滅清淨同覺性。這裡頭沒有初地、二地、初禅、二禅之分，把這個認識清楚就好辦了。

　　真的認識清楚了這個，或者稍稍有點見地的人，悟後正好起修，才算是真正在修行。所以五祖對六祖說：“不見本性，修法無益”。

　　大家做功夫修持不能得定，第一個障礙就是身見;第二個障礙是見地不清楚。四大色身也就是一念，色身不能轉化，自然不能成就，這就是討論的問題。