南懷瑾：

　　佛曾說：“妄念本空，緣起無生”。所以我們上座後，都想把妄念空掉，多笨!如果妄念空得掉就不叫妄念了。因為它本來空，佛已經告訴你那是妄、是假的。既然是假的，還理它干嗎!為什麼在那裡空妄念?縱然你把妄念空了，那個空的境界，也是一個大妄念，那是想陰區宇。況且你那個空的境界，如果不做功夫，不打坐，也就沒有了，又變走了，可見它也是妄念。所以曉得妄念本空，上坐以後很輕鬆的，不要設法去除妄念。每一個妄念來時，如果它真不空的話，別的妄念也被它擋住了，不會來了，所以這個妄念本來是會跑走的，佛經形容它像水上泡沫一樣，一個個起來就沒有了，要空它幹嗎!它本來是空的，不用我們去空它。所以我們在那裡做功夫，都是做了一輩子的冤枉事，在那裡空妄念。結果等於小孩子在水中玩皮球一樣，把皮球往水中一按，球就從另一邊冒出來，一天到晚在那裡按皮球，你說我們哪裡是在修道啊!只是在按妄念玩遊戲罷了。


　　如果真不去按它，我們就這樣坐著就很好了。如果你說妄念還是源源不斷的來，對，它沒有斷，可是也沒有停留在那裡，你想留也留不住。在這中間，有一個知道妄念來去的，它並沒有跟妄念跑。曉得這個，就讓妄念隨便，不理，只曉得自己“清明在躬”，知道這個就好了，多輕鬆!不過為什麼不能完全清淨下來?為什麼還是有妄念呢?上次提過了，庵提遮女問文殊：明知生是不生之理，為何卻被生死之所流轉，文殊菩薩答：“其力未充”，同樣道理，為什麼不能清淨呢?其力未充之故。