有關念頭，摘錄如下

南懷瑾：

1、我們的心理狀態，所有的思想、感覺可以歸納成三個階段，那三段時間的分類：過去、現在、未來。古人稱前際、中際、後際。

2、我們的心理狀態，一部分屬思想方面;一部分屬感覺方面，像背酸、腿痛等等;還有一部分屬情緒方面，覺得很悶、很煩。總而言之，這些都歸納到心理狀態，叫做一念。

3、我們再觀察自己的念頭，前一個思想過去了，沒有了，就像話講過了，我們也聽過了，每一句話，每一個字都成為過去，一分一秒都不曾停留。我們不要擔心，它不會留下來長到心裡去的。換言之，念頭本身停不住，永遠在流動。像一股流水一樣，永遠不斷地在流。它是一個浪頭連一個浪頭，很緊密地接上來。

4、現在的問題是，念頭流走還容易懂，可是後面第二個念頭怎麼來的?它的來源找不出來，這是一個值得參究的問題。為什麼我們並沒有想它。而它自己會來?尤其是打坐的人，本來想清淨，偏偏念頭來了，有些念頭平時根本想都不會想的，只要一打坐，幾年前的事，都想起來了。

5、只是這裡頭有一個東西，那個知道自己念頭跑過去了，知道念頭又來了，那個東西沒有動過，要找的是那一個。那個就是《心經》上講的，觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空的“照”，永遠在照。這個照字用得非常好，等於電燈一開，燈光就把我們照住了。

6、能夠隨時在這個裡頭，慢慢觀心，觀察煩惱習氣。只要一觀察，煩惱習氣就沒有了。只要照住它，它就空了。這個道理要特別注意。

7、剛剛有人提出的問題，不是三際托空，真到了三際托空，前念過去了，後念沒來，中間當體即空，其實根本沒有中間念頭。所以《金剛經》上說：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。三際都是不可得，不是說沒有，是把握不住。未來還沒來，你能夠把握明天腦子裡想些什麼嗎?未來心不可得，現在心不可得，我們剛說一個現在，就已經成為過去了。

8、《金剛經》告訴我們的是不可得，不是告訴我們過去心空，現在心空，未來心空。也沒有說：過去心沒有，現在心沒有，未來心沒有。古人的翻譯是很慎重的。