南懷瑾：

　　我們靜坐時觀心，這個“心”，不是明心見性的心，這個心代表思想，以及煩惱的念頭，這個念頭一來。比如：阿福下午要來看我，三點鐘來，我准備請他上咖啡館。這樣正是三四個念頭過去了。算了，請他喝杯茶就可以了，或是吃一碗擔擔面。不來最好了，太麻煩了，我又沒錢……念頭一個個跳來跳去，這個心就是這個樣子。

　　我們要看清楚，當前面一個念頭跑掉，而後面一個念頭還沒來時，中間有段空空洞洞的，保持中間這個空，就叫觀心法門，這樣就先做到了第一步。

　　念頭是生滅法，佛經上說：“諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅最樂。”行就是一切作為。心裡的作用也是行。大家打起坐來，收攝六根，觀察這個念頭，不要壓制它，也不要做功夫，只看到這個念頭過去了。比如念南無阿彌陀佛，一聲南無阿彌陀佛，它不會停留住，念念遷流。前一個念頭流走了，後一個念頭還沒有來以前，這個中間就是“現在念”，現在念本來沒有，清清淨淨，能夠這樣，越持久越好。拿教理來講，就是觀空法門。

　　中間這一段空，天台宗及禅宗，稱其為三際托空。前際的念頭過去，後際的念頭沒有來。現在這個念頭，當下是空的。比如我們講“現在”，立刻過去了，沒有了，當下就空了。《金剛經》上說：“過去心不可得，現在心不可得，未得心不可得。”中間是空的，如果講一個中際，立刻又落入一個前際。