楞嚴經經文

　　觀諸世間大地山河，如鏡鑒明，來無所黏，過無蹤跡，虛受照應，了罔陳習，唯一精真，生滅根元，從此披露。

南懷瑾說：

　　修行人到達這個境界，看世間萬事萬物，好得很，就好像在大圓鏡中看這一切一樣。此時“時人看眼前一枝花，如夢中相似”。所以讀書人看這類經書，哪裡能懂？這是講功夫境界，如燈光般照見萬象，“物來則應，過去不留”。交感相應，答復過就算了，就沒有了。了罔陳習，看世界一切事情都是虛幻，到手就了，過了就沒有。他也發脾氣，發完了，屁事都沒有。你不對，他罵你，是你該罵，過去就沒有了。不像一般凡夫，一點事都在心中計較。

　　這時，過去的習慣都改變過來，只看到自己生命有一個東西。一個什麼東西？“乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山”，真有個東西。我說一句事相上的話，你功夫到了時，真覺得生命上有個東西回轉到身上來，既非靈魂，又非物質，絕對唯心，他能生萬事萬物....

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　　精真也就是百丈禅師所講：“靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字，但離妄緣，即如如佛。”就是這東西。但是你研究禅宗，一般所謂的找到了“這個”，見到了“那個”，那個地步並不就是佛，那只是認得了走入佛的路線。即使像楞嚴經這裡所說，虛受照應，了罔陳習，唯一精真之後，也是生滅根元，從此披露。還沒有成佛。實際上想陰盡了，還是妄想。

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佛給你一步一步，一個程序一個程序地解說，無法躐等，楞嚴經云：理則頓悟，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡。沒有辦法讓你躐等的。修持到達這裡，可超越眾生濁，可解脫生命的生死根本。