南懷瑾大師：


　　到了這個境界，羅漢的果位來了，這個生命就叫“最後身”，以後不來了。(到哪裡去?)這一生，清靜的果位已立;世間所有的冤債都還光了，以後不到欲界中來了。這就是小乘極果。但是大乘的道理，這種成就最多經過八萬四千大劫，非再回來不可。不回心向大乘，不能徹底了脫生死，只能了分段生死，進入變易生死的境界。

　　這是羅睺羅的修證報告，經上沒有記載他修了幾年，或幾個月。然而佛在世時，確實有人當下證羅漢果，有人三天證果，也有人七天成就。

　　羅睺羅向佛報告修持經過，佛很高興，獎勵了一番。接著說：“具足禁戒法，諸根亦成就，漸漸當逮得，一切結使盡”(增壹阿含卷七)。佛說修安般，由調息的方法入門;修成後，戒定慧具足，不用刻意守戒，已完成守戒功德。諸根神而通之而得解脫。比如佛學中的“四大皆空”，要諸根成就了，才“空”得掉，才做到饑餓寒暑不侵，四大才轉得過來。

　　要證得大阿羅漢，還要斷“三有結使”。“三有”是欲界、色界、無色界。“三有結使”就是心理行為，即心理狀況、起心動念所構成的作為。這些習氣的結使都斷光了，才能證得大阿羅漢果。

　　在佛所提出的十念當中，講得最多的，就是利用呼吸證果，佛的公子也報告了這方面的修證經過。

　　在《增一阿含經》第十一、十二品中，提倡孝道，強調父母之恩難報。由於中印基本文化思想上這個共同點，所以佛教傳入中國後，很快就為中國文化吸收，並發揚光大。


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《增一阿含經》第十一、十二品中，提倡孝道，強調父母之恩難報。

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