南懷瑾：

　　《指月錄》卷十二，夾山悟道因緣：

　　當年道吾、雲巖與船子德誠三人，離開師父藥山，各自開山當大和尚，唯獨船子德誠幫人筏船，不當大禅師。不過他對兩人說：“他日後，知我所止之處，若遇靈利上座主，指一人來，或堪雕琢，將授生平所得，以報先師之恩。”

　　那時的夾山，已經是一位大法師，道吾來接引他，故意在下面聽經。有個出家人提出問題問夾山，“如何是法身?”夾山答：“法身無相。” “如何是法眼?”夾山答：“法眼無瑕。”回答得很好，可是後面有個和尚噗哧一笑，這個和尚就是道吾。夾山很謙虛地下座問那個和尚：“某甲適來只對者僧說，必有不是，致令上座失笑，望上座不吝慈悲。”道吾和尚說：“和尚一等是出世，未有師在。”也就是說，你錯倒沒錯，就是沒好老師教過。夾山又追問：“某甲什處不是，望為說破。”吾曰：“某甲終不說，請和尚卻往華亭船子處去。”也就是說，我不說破，你自己去找船子德誠和尚。

　　夾山理是對了，但是並沒有證到。於是便請教道吾說：“此人如何?”道吾說：“此人上無片瓦，下無卓錐，和尚若去，須易服而往。”夾山當時架子大得很，聲望很高，排場很大，所以道吾禅師告訴他，這樣去怎麼行?你規規矩矩去見他，把你的聲望、地位都拿掉，尤其不能擺大法師的架子。注意!此處就是見地、修證、行願。於是“山乃散眾束裝，直造華亭。”船子德誠才見，便問：“大德住什麼寺?”山曰：“寺即不住，住即不似。”佛法本來無住，無相的，如住在一們境界，當然不是道了。

　　師(德誠)曰：“不似個什麼?”山曰：“不是目前法”師曰：“什處學得來?”你這些滑頭話，是從哪裡學來的?

　　山曰：“非耳目之所到。”等於反擊老和尚，你不要認為高明，也許你還不懂我呢!

　　師(德誠)曰：“一句合頭語，萬劫系驢橛。”

　　這句話後來成了名言，意思是說，一個人講那樣肯定的話下去，就是笨蛋了，等於一個木樁打了下去，所有的牛、馬的繩子，都栓在上面了。換句話說，你那還是執著了法，你不要在口頭上玩花樣。這話一講，夾山愣住了。

　　師又問：“垂絲千尺，意在深潭，離鉤三寸，子何不道?”

　　文字真美，不是後來的人編的，他們的學問都很好，這是在講功夫，當我們用功時，那個念頭空了一點，說空了嘛，它還在，說在嘛，又覺得坐得滿好。“絕妙相關你我他”，“多少游絲羁不住，卷簾人在畫圖中。”

　　夾山被他東一撥，西一撥，到達那個境界，站在那裡不動了。船子德誠說，像釣魚一樣，放那麼長的線下去，現在就差那麼一點點了。也就是說，你下了這麼多的功夫，你想悟道，現在差不多了，你怎麼不說話?

　　“山擬開口，被師一桡，打落水中，山才上船”，夾山正准備開口，想說佛經上說如何……。一語未出，碰的一聲，被船子和尚用槳打落水中去了。人一掉下水裡，會拼命往有亮光的地方鑽，夾山可能懂水性，不向亮處沉，冒上來了，頭剛一冒上來，“師又曰：道!道!山擬開口，師又打。山豁然大悟，乃點頭三下。”

　　試想一個人一肚子學問，站在他旁邊，跟他對答，突然啪嗒把他打到水中，等他掙扎了半天冒上來，這一下學問到哪裡去了?早到九霄雲外去了，什麼妄念都清淨了，船子德誠禅師，就用這個辦法對付他。

　　佛學三藏十二部，唯識、真如、般若，夾山禅師道理什麼都會，都清楚得很，非要把他這些都打掉，打到水裡去了，連呼吸也來不及，思想也來不及，等他冒上頭來，你說!你說!他要講般若啊!船子德誠禅師又把他打下去了，再冒上來時，他說不出來了，這下悟了。悟了以後，怕師父再打他，來不及說，趕快點頭三下，表示我懂了，你別再打我了。

　　師曰：“竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。”

　　像釣魚一樣，把絲線放下去，這根絲從君弄，等於我們打坐、做功夫，煉氣功也好，念佛也好，空也好，“不犯清波意自殊”，你怕什麼妄念，妄念來不相干啊!不去理它，不是很好嗎?我在念佛，也曉得妄念的存在，那個妄念碰不掉這個佛，不用怕。如果怕的話，那是所謂的顛倒嘛!既然是凡夫，當然有妄念，但何必怕他、理他呢!妄念會慢慢下去的，習氣會慢慢沒有的。

　　夾山於是說：“拋綸擲釣，師意如何?”

　　假如不要釣魚竿和絲線，都丟掉，又如何呢?剛才船子德誠禅師，告訴他用功的方法，還有一條釣絲在哪裡。

　　師曰：“絲懸綠水，浮定有無之意。”

　　丟掉滿好的，你說空也不對，有也不是。非空非有，任運自在。絲在水面飄浮，業力習氣都轉薄了。

　　夾山禅師懂了。

　　曰：“語帶玄而無路，舌頭談而不談。”你說了等於沒說，即空即有，即有即空。

　　船子德誠高興了，說：“釣盡江波，金鱗始遇。”山乃掩耳。

　　我在這裡幾十年，天天駕渡船，想渡個人，一直沒有人給我渡，今天總算釣到大魚了。師父捧的話，夾山不聽，蒙起耳朵。

　　師曰：“如是，如是。”遂囑曰：“汝向去直須藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。”

　　妙極了的雙關語。因為夾山禅師名氣太大，所以吩咐他，此去要隱姓埋名，躲起來，不要讓人知道。接著說，心境完全住在空裡頭也不對。

　　“吾(指德誠)三十年在藥山，只明斯事，汝今已得。他後莫住城隍聚落，但向深山裡钁頭邊。覓取一個半個接續，無令斷絕。山乃辭行，頻頻回顧。”

　　夾山禅師背個包袱，大概身上的水還沒有干，走兩步就回頭看看，一方面捨不得師父;一方面心中想：難道佛法就是這樣的啊?貪瞋癡慢“疑”嘛!船子德誠禅師站在船頭一看，就大聲叫他：“和尚!”夾山禅師回過頭來。

　　“師豎起桡子曰：汝將謂別有?乃覆船入水而逝。”

　　你認為我還有秘密不傳給你啊?你看，自己把船給翻了，下水去了，表示無其他。佛法就是這樣，自己死給他看，堅定徒弟的信心。其實他死不了，不知跑到哪裡去玩了。

　　這一段講見地，如何修持，如何行願，都有了。

　　看禅宗的書，語文學識底子要夠，否則會看不懂。