--續--

　　上次提到大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。釋迦牟尼佛跟我們說一個故事，他說大通智勝佛，功夫那麼好，在道場——不一定是在禅堂，或天台宗的觀堂，只要我們坐在那裡，一切清淨，就是道場。什麼叫“佛法不現前”呢?什麼叫現前佛法呢?這值得注意，話頭來了——廣義地說，話頭就是問題，你不要把話頭就當作：狗子有佛性也無?這是小話頭。這裡現前的佛法才是大問題、話頭。


　　佛說：我愛一切眾生，就同愛我的兒子一樣，等於當年大通智勝佛愛他的十六個王子一般。但是孩子們不聽話，自己家裡有錢，卻不要，只在外面亂跑。父親只好在每個孩子的衣服裡頭，縫了一顆寶珠，等窮得沒飯吃時，自己發現了，也就發財了，這是父親的慈愛。


　　迦葉尊者說：您大慈大悲，把寶貝塞在我們的衣服裡頭，我們卻愚蠢得不知道。這就是中國文化有名的典故“貧子衣中珠”的來源。每個人都有財富，自己不曉得，所以變成窮人。這又是個話頭。


　　什麼是我們的衣服呢?我們的肉體，媽媽所生，就是我們的衣服。這是一個假房子，裡頭有寶貝。“衣中珠”怎麼找?《法華經》卷四《五百弟子品第八》告訴你——“內秘菩薩行”。中國道家講“借假修真”。沒有這件衣服，就沒有辦法找出真的。這一個東西是“內秘”，內秘之行，內秘菩薩行，秘中之秘，在自己內心找。


　　“外現是聲聞，”聲聞眾菩薩常常以出家相示現。聲聞眾的心行是少欲厭生死。大乘八地以上的菩薩，到了佛的境界，才能夠徹底做到絕對無欲。“少欲知足”是頭陀行。所以大家對出家修聲聞眾的修道人，不要過分要求。“少欲”已經很難了，“知足”更不容易。“少欲知足”是聲聞眾戒行之一。聲聞眾生是“厭離生死”，菩薩眾則是“不畏生死”。所以少欲厭生死是聲聞眾、羅漢境界，如寒山大師等人行徑的極果。


　　“實自淨佛土”，釋迦牟尼佛所在的這個娑婆世界，是凡聖同居，有淨、有垢。但佛說：我這裡就是佛土。為什麼必須先由少欲厭生死去專心修證，才能達到淨佛國土呢?這就是內秘之行，這個內秘是什麼秘?又是一個話頭。


　　貧子衣中珠的典故，在中國文化的文學及學術史上，占很重要的地位，常常可以讀到。



註：紅色字是原法華經經文。