「皇極」之辨



《西遊記》一開頭就講述了天地生成的運數，說「天開於子」、「地辟於丑」、「人生於寅」。這裡的天地生成之說是引用了邵子的理論，而這個理論是由《皇極經世》這本書所闡述的。


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《皇極經世》，北宋邵雍撰，是一部河洛數術之書。《皇極經世書》共十二卷六十四篇。首六卷《元會運世》三十四篇，次四卷《聲音律品》十六篇，次《觀物內篇》十二篇，末《觀物外篇》二篇。

邵雍窮三十年之精神，觀察天地自然之消長，推究宇宙萬物之原理，深研人事之變化，運用伏羲先天易數，把自然和人事加以有系統的組織，形成一種以數理為基礎的哲學。邵雍之子邵伯溫解釋《皇極經世》的意義：

「至大之謂皇，至中之謂極，至正之謂經，至變之謂世，大中至正應變無方之謂道」

，故「皇極經世」四字就是「道」的意思。

皇極之辨是南宋時，朱熹與陸九淵兩人的一場學校爭論。

「皇極」一語出自《尚書•洪範》，又稱「王極」，應劭注《漢志》曰：「皇，大；極，中也。」朱熹認為「皇極非說大中之道」，「皇是指人君，極便是指其身為天下做個樣子，使天下視之以為標準」。陸九淵不以為然，指出：「以極為『中』則為不明理，以極為『形』乃為明理乎？」朱熹與陸九淵就無極、太極、皇極之辨的爭論，朱熹寫有〈皇極辨〉，陸九淵寫了〈皇極講義〉，這些爭論最後都不了了之。

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