何休「卦氣說」（五）
「正月」與人道的確立
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在漢代，經儒普遍認為萬物萌生是陰陽交接的結果。《春秋繁露．順命》曰：「獨陰不生，獨陽不生。」又《春秋繁露．基義》曰：「物莫無合，而合各有陰陽，陽兼于陰，陰兼于陽。」這說明陰陽合和是萬物生成的基本條件。《淮南子．天文訓》曰：「一而不生，故分而為陰陽，陰陽合和而萬物生。」此外，《春秋緯》和《白虎通》都指出春是陰陽交接，萬物萌生的時份。《春秋緯．元命苞》曰：「春者神明推移，精華結紐。」注曰：「神明，猶陰陽也，相推移使物精華結成。紐，結要也。」陰陽交合，遂使萬物生成。《春秋緯．元命苞》曰：「春氣明達，六合俱生。萬物應節，五行并起，各以名利。」注曰：「自六合俱生，以通五行，各有陰陽交合，故能然也。」《白虎通．嫁娶以春》曰：「春者，天地交通，萬物始生，陰陽交接之時也。」一歲之中，春是陰陽合和的時份，也是萬物萌生的天道法象。再者，《白虎通．封禪篇》曰：「天下太平，符瑞所以來至者，以為王者承天統理，調和陰陽，陰陽和，萬物序，休氣充塞，故符瑞並臻，皆應德而至。」東漢白虎觀經儒與章帝「講議《五經》同異」時，皆認為王者承受天命治理天下，有調和陰陽的職分，相信只有陰陽調和，萬物才生成有序。可見，這本來便是東漢諸儒的普遍說法。
這樣看來，陰陽交接是萬物萌生的時份，是以王者欲要「繼天奉元，養成萬物」，便要法取陰陽合和中所見的物候變化，並據此頒令制法，改革政制。這是何休以三代改制以「物見」、「物牙」和「物萌」作為天道法象的原因。不過，何休指出只有正月才是萬物萌生的月份，而三代也只能在正月法天改制，由此顯示出陰陽交接的時份已由春三月收窄至正月。《禮記．月令》指出正月「天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。」這可以是何休提出王者於正月改制的濫觴。但是，「卦氣說」中的「十二消息卦」說和「七十二候」說，就更能為何休在正月與陰陽交接的配合上提供一個更具系統的說明。
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正月卦氣中的六個卦：
立春三候：初候 小過外卦、二候 蒙卦、三候 益卦。
雨水三候：初候 漸卦、二候 泰卦、三候 需內卦。
「鴻雁策數」：
泰卦六五「帝乙歸妹」
泰卦六五動為需卦，泰卦六五爻辰亥化戌。
漸卦卦氣主「雨水初候」
泰卦卦氣主「雨水二候」（「鴻雁來」，鴻雁由低緯度往高緯度回到繁殖地，途經觀測地時稱「鴻雁來」；還有一次是在「白露初候」，鴻雁由高緯度往低緯度避冬，途經觀測地時稱「鴻雁來」。）
需卦卦氣主「雨水三候」
「鴻雁來」為泰卦物候：泰卦六五動為需卦（需卦卦氣主「雨水三候」，應泰卦九二爻辰為寅），泰卦六五爻辰為亥化戌（歸妹外卦卦氣主「寒露初候」，應泰卦六五爻辰化戌，「寒露初候」太陽到乙山）。
春分→秋分有186天（187），
秋分→春分有179天（178）。
泰卦卦氣為「雨水二候」，由「雨水三候」→「春分」有18.47天，歸妹外卦卦氣主「寒露初候」，「秋分」→「寒露初候」有18.3天，為「天地交」之象。
歸妹六五「帝乙歸妹」
歸妹六五之兌卦（歸妹為兌宮歸魂卦），歸妹六五爻辰為申化酉（兌宮酉為申之妹）。歸妹內卦卦氣主「秋分三候」應歸妹六五爻辰化酉。
泰卦卦氣主「雨水二候」（「鴻雁來」）、歸妹內卦卦氣主「秋分三候」
而乾之策216的當期日數所應之卦氣，即由「雨水三候」→歸妹內卦「秋分三候」之日數；
365.25日 ÷ 360策 ＝1.01458日（一策之當期日）
1.01458日 × 216策＝219.15日
18.47（「雨水三候」→「春分」） ＋ 186（春分→秋分）
＋ 15.2（秋分初候→秋分三候） ＝219.67日（由需卦卦氣到歸妹內卦卦氣的日數）
坤之策144的當期日數所應之卦氣，即由歸妹外卦「寒露初候」→「雨水三候」之日數。
1.01458日 × 144策＝146.1日
179 （秋分→春分）－ 15.2（秋分初候→秋分三候）
－ 18.47（「雨水三候」→「春分」） ＝145.33日
AI算命大師
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