何休「卦氣說」（二）
《漢書．律歷志》記載劉歆曰：
經元一以統始，《易》太極之首也。《春秋》二以目歲，《易》兩儀之中也：於春每月書王，《易》三極之統也；於四時雖亡事必書時月，《易》四象之節也；時月以建分至啟閉之分，《易》八卦之位也；象事成敗，《易》吉凶之效也；朝聘會盟，《易》大業之本也。故《易》與《春秋》，天、人之道也。
《周易》「著天地陰陽四時五行」，與《春秋》分屬天、人二道，惟彼此有湊合相通之處。在此，劉歆指出有七方面：
其一，《春秋》「元年」著明國君一統的端始，其義相當於太極，作為天地萬物 生成的根本。
其二，《春秋》以「春」、「秋」為一年記時的綱紀。若以陰陽消息而言，春置陰退陽長之中，為「陽中」；秋置陽退陰長之中，為「陰中」。孟康注曰：「春為陽中，萬物以生；秋為陰中，萬物以成。」因太極衍生兩儀，而兩儀分屬陰陽，故春、秋 除了用作記時外，又分別置於《周易》兩儀之中，即「陽中」和 「陰中」。
其三，《春秋》書例每於春時書「王」。《周易．繫辭上傳》云：「六爻之動，三極之道也。」意思是六爻分掌天、地、人三道，以王者貫通統合之。《春秋繁露．王道貫三》云：「取天地與人之中以為貫而參通，非王者孰能當是？」（明陽案：同人《彖辭》曰：「利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。」）
其四，《春秋》無事記載，仍然著出四時首月。虞翻注曰：「四象，四時也。」根據漢代的「卦氣說」來看，四正卦分配四時，即是震象春、離象夏、兌象秋、坎象冬，是以《周易》四卦象通《春秋》四時。
其五，《春秋》四時又可以分為二分、二至、二啟、二閉八個時令。杜預注《左傳．僖公五年》曰：「分，春秋分；至，冬夏至也；啟，立春、立夏；閉，立秋，立冬。」這相當於《周易》四象衍生出八卦方位。
其六，《春秋》說明人事成敗關鍵的因由，而《周易》則有預測人事吉凶的功效，兩者作用相同。
其七，《春秋》多記錄諸侯朝聘會盟等功業，而《周易》是功成立業的基本原理。
以上，劉歆不但通過《春秋》和《周易》的會通之處，論述出天人之間的緊密聯繫，也為探討天道與人道的契合提供了線索，反映出「王」是貫通天、人之間的重要樞紐。本來，《春秋》中的「元年」、「春」、「正月」只是用來表示魯公即位的時間，但是，在漢代「卦氣說」的思想框架中，「元」被視為天道的根本，是元氣的所在；「春」作為天道的表徵，是四時生養之首；而「正月」則是陰陽相交的時份，王者於此時可頒布政令。何休在訓釋《春秋》「元年春王正月」中，正好體現出以上所述的天道面貌，並使餘下的「王」作為法取天道，頒授人道的中介。這除了顯示出《公羊》學的《易》學詮釋外，也滲透著何休在《春秋公羊解詁》中的「卦氣」思想。
待續
.
AI算命大師
前一個議題
索引
