井道不可不革
道 生 法
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《經法．道法》
道生法。法者，引得失以繩，而明曲直者殹（也）。故執道者，生法而弗敢犯殹。法立而弗敢廢殹。故能自引以繩，然後見知天下，而不惑矣。
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《太玄經》，西漢末年揚雄撰，也稱《揚子太玄經》，簡稱《太玄》、《玄經》。
《太玄》有八十一首，第四十首為「法」首，準《周易》井卦，井卦卦氣界夏至。
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蒙卦初六：「發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。」
象曰：「利用刑人，以正法也。」
噬嗑《象辭》曰：「雷電噬嗑；先王以明罰敕法。」
《周易》以咸卦卦氣應夏至為「正法」、「敕法」之取象。
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序卦： 升 → 困 → 井 → 革
困卦《象辭》曰：「澤无水，困；君子以致命遂志。」
（困卦卦氣為「霜降初候」，乾旱期到來，故取象「澤无水」。）
井卦《象辭》曰：「木上有水，井；君子以勞民勸相。」
（「澤无水」則取水於井，「木上有水」。勞民勸「相」，《周易正義》疏：相，猶助也。井卦卦氣為「芒種三候」，與「夏至」銜接。）
【「天相」入星宿6°，周文王時代約在赤經106°，昏見南中為「清明初候」，太陽周年視運行到此為「小暑初候」，應豫卦與鼎卦卦氣。井卦初六之需卦，「九宮飛布」，需卦應鼎卦（鼎之下卦巽為木、上卦璃為目，「相」从目从木），井卦與「相」有聯繫！】
井卦《彖辭》曰：「巽乎水而上水，井；井養而不窮也。」
鼎卦《彖辭》曰：「鼎，象也。以木巽火，亨飪也。」
革卦《象辭》曰：「澤中有火，革；君子以治歷明時。」
（《尚書•堯典》：「日永、星火，以正仲夏。厥民因；鳥獸希革。」革卦卦序在井卦之後，井卦卦氣界「夏至」，革卦初九之咸卦，咸卦卦氣主夏至，故有「治歷明時」之象。）
「治歷明時」，因為「歲差」因素，《尚書．堯典》所立的「四中星」，其經度會改變。
老子作《道德經》時代，「夏至點」在井宿，而井卦卦氣界「夏至」， 既然井卦卦氣界「夏至」，而「夏至點」會改變，所以《序卦傳》曰：「井道不可不革，故受之以革。」
歷法不可太久遠，誤差值增大，故革卦《象辭》稱：「君子以治歷明時。」
《道德經》開宗明義所謂：「道可道，非常道。」
《繫辭下傳》第八章：「易之為書也，不可遠；為道也屢遷。」
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