AI算命大師
道“可”道
張貼者: Amychen
張貼者: 明陽
聖人立象
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《繫辭上傳》第十二章“
子曰：「書不盡言，言不盡意；然則聖人之意，其不可見乎？」
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「書不盡言，言不盡意」，需藉「圖」象來說明解釋，所以接著說要「立象以盡意」。
有學者曾說：古籍、圖書，左圖右書，書中無圖，難免要曲解聖意。
《繫辭上傳》第十二章：乾坤其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。
乾坤毀，則无以見易；易不可見，則乾坤或幾乎息矣。
是故，形而上者謂之道；形而下者謂之器；化而裁之謂之變；推而行之謂之通；舉而措之天下之民，謂之事業。………神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。」
「乾坤成列」，接著說「形而上」、「形而下」，乾坤如何「成列」？《繫辭下傳》第一章說「八卦成列」………….
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「書不盡言，言不盡意」，需藉「圖」象來說明解釋，所以接著說要「立象以盡意」。
在網上我也看到有這麼說：古今諸多著名學者，因為沒有“象圖”考據，故難以窺探“易源”……。
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前引易學前輩的筆記，有關「道」字的「形」、「義」之象數資料中提到：
老子作《道德經》時代，昏見井宿30°（夏至點）南中為春分，而井宿配12次之「鶉首」，「首」之取象與「春分點」有聯繫。
記得有次易友們討論《道德經》開宗明義所謂「道可道，非常道」時，易學前輩鶴溪曾說：
有關《道德經》中的「道」字解說，歷來眾說紛紜，在此個人提出「道可道」的「可」字來作探討，希望各位易友也能提出看法…………
首先讓我們來看有關「可」字的「形」、「義」之象數資料：
可 小篆 从 口 从 丁，亦从 聲， 音考、是氣欲舒出時之音，口乃發言者，人說可時，口中便有平舒之氣發出，其本義作「肯」解（見說文斟詮）是贊同的意思。
丁 夏時萬物皆丁實。象形。丁承丙，象人心。凡丁之屬皆从丁。（《說文解字》）
清．段玉裁《說文解字》注：丁，夏時萬物皆丁實。丁實，小徐本作丁壯成實。《律書》曰：丁者，言萬物之丁壯也。《律曆志》曰：大盛於丁。鄭注《月令》曰：時萬物皆強大。象形。
以八卦、十二支、二十四方、二十八宿的配位來看，兌為口（《說卦傳》），陰曆初八傍晚，月相出現在「丁」方（「納甲法」八日兌受丁）。二十四方的「丁」配在十二支的「未」，而「未」在方位上的相應卦氣與夏至有聯繫。又二十八宿的井、鬼二宿配在十二支的「未」，所以前述：
「老子作《道德經》時代，昏見井宿30°（夏至點）南中為春分，而井宿配12次之「鶉首」，「首」之取象與「春分點」有聯繫。」
按：「納甲法」與「月相」、「潮汐」有聯繫，每日高潮到來並不和月球中天同時，而要遲1小時至數小時………。
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