三「道」之立
《繫辭上傳》第二章：「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。是故，君子所居而安者，易之序也。所樂而玩者，爻之辭也。是故，君子居則觀其象，而玩其辭；動則觀其變，而玩其占。是故自天佑之，吉无不利。」
有學者說“三才”指天、地、人，三才之道就是“三極之道”。《繫辭傳》說：“易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有地道焉，有人道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。”三才之道就是“三極之道”。《繫辭傳》說：“六爻之動，三極之道也。”三才（三極）之道為天道、地道、人道。
而《說卦傳》第二章則進一步闡述：
「立天之道，曰陰與陽。」
「立地之道，曰柔與剛。」
「立人之道，曰仁與義。」
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道 小篆□从辵首、亦从首聲【小篆、金文字體見「附加檔案」】；辵謂長行，首謂面之向，行之所達；長行於面之向與行之所達之塗，此塗即道；故其本義作「所行道也」解，（見說文許著）即由此達彼所行經之路，稱之曰道。
金文首象鳥首形，天文「十二次」有鶉首、鶉火、鶉尾的名稱，是由於星象類似朱鳥而來；而「十二次」的創立當在戰國中期（戰國時期Ｂ.Ｃ.403→Ｂ.Ｃ.221），鶉首的中央，相當於夏至點。（這個時期，「天津」星應冬至點。陳遵媯先生《中國天文學史》說：「天津九星，在女虛北。《石氏星經》稱：『“天津”又名“格星”，格，至也。』天津位銀河分支處，它和古歷二至點有關。」（第二冊Ｐ.103）
《尚書．堯典》時代，昏見星鳥南中為春分。（以「春分點」為「首」）黃道12宮，從春分點起，每隔30°便是一宮。
孔子贊《周易》時代（約在公元前470年），昏見井宿30°南中為春分，而井宿配「鶉首」。【孔子、老子時代相近，老子作《道德經》時代，昏見井宿30°（夏至點）南中為春分，而井宿配12次之「鶉首」，「首」之取象與「春分點」有聯繫。】
《莊子．天地》云：「夫聖人鶉居而彀食，鳥行而無彰；天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閒。」
（鶉也，野居而無常處。彀ㄍㄡˋ者，鳥之子食必仰母而足。喻膳宿之簡樸，而能隨遇而安。率性而動無常迹也。）
鵪鶉是一種候鳥，常棲居於氣候溫暖的地方。夏季，它多在中國東北部、蘇聯西北利亞南部以及日本的北海道等地產卵繁殖。隨著氣候變冷，它又遷徙到溫暖的南方越冬。野鶉常棲居於丘陵、田野，潛伏在雜草或叢灌、蘆葦間，以谷類、麥類、外眯，草果和昆蟲為食。繁殖期，從每年的五月下旬開始到九月下旬，有的也會拖延到十月……。
《山海經．西山經》：“﹝ 昆侖之丘 ﹞有鳥焉，其名曰鶉鳥，是司帝之百服。” 郝懿行 箋疏：“鶉鳥，鳳也；《海內西經》云， 昆侖 開明 西北皆有鳳皇，此是也。《埤雅》引 師曠 《禽經》曰：‘赤鳳謂之鶉。’” (2).鵪鶉。
待 續
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