AI算命大師
踐位履參
《黃帝四經》中排序第二的為《十大經》。
《十大經》的目錄：
10.立命 11.觀 12.五正 13.果童 14.正亂 15.姓爭 16.雌雄節 17.兵容
18.成法 19.三禁 20.本伐 21.前道 22.行守 23.順道 24.名刑
《十大經》的首章為「立命」，「立命」章中的「踐位履參」，在「立象以盡意」探究“圖象”上，是值得吾人注意的……
《十大經．立命》：
昔者黃宗質始好信，作自為象。方四面，傅一心，四達自中。前參後參，左參右參。踐立(位)履參，是以能為天下宗。吾受命於天，定立（位）于地，成名於人。唯余一人德乃配天，乃立王、三公，立國置君、三卿。數日、曆月、計歲，以當日月之行。允地廣裕，吾類天大明。
譯文
遠古時代的黃帝以守道為根本，以講求誠信為美德。他對天地四方可以洞察秋毫，在即位時還要謙謹地向三方禮讓，所以他能成為天下人取法的榜樣。他在即位時說：“我的德行是稟賦於天，即帝之位是受意于大地，功業建成乃得力于人心。因為我一人的德行可以配天地，所以可以代表上天在人間置天子、封建國家、設立諸侯並分別為他們配置三公、三卿等各級官吏。我通過對日、月、年的籌算制定了曆法，使之合乎日、月的運行規律。我的美德如地一樣廣大，如天一樣清明。
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易學前輩曾這麼說：「前參後參，左參右參」，這是前後左右作四面之「參」，這「參」與「一等星」28宿的參宿應當是有聯繫，因為《周易》的觀卦與參宿也有聯繫……
又「踐位履參」的「履」與《周易》的履卦也有聯繫……，
《說《十大經．立命》卦傳》「帝出乎震」章敘說了八卦的方位與時序，因此後人視之為「圖象」，稱它為「後天八卦圖」！
《說卦傳》第五章：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。」
《說卦傳》第五章開頭就稱「帝出乎震」，而履卦《彖辭》則稱「履帝位」，「帝位」在何處？「帝出」又是何義？………
《十大經．立命》：「昔者黃宗質始好信，作自為象。方四面，傅一心，四達自中。前參後參，左參右參。踐立(位)履參，是以能為天下宗。」
《立命》所言明顯的在作「圖象」的敘述，而
履卦《卦辭》「履虎尾」，「虎尾」是藉星宿的卦氣作比喻嗎？
履卦《象辭》「君子以辯上下」，「上下」是以春秋二分作「分」別嗎？
履卦上九：「視履考祥，其旋元吉。」
象曰：「元吉在上，大有慶也。」
「視履考祥，其旋元吉」，「旋」作「周旋」解，而《說卦傳》稱「帝出乎震」，履卦《彖辭》稱「履帝位」………
履卦上九的「周旋」與《說卦傳》「帝出乎震………成言乎艮」的敘述，在《周易》「象」、「數」、「理」的「觀其會通，以行其典禮」（《繫辭上傳》第八章），二者的「圖象」敘述一致嗎？
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