「極其數」與「極深」
2022-02-04 引文－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 《易．繫辭上傳》：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」
《帛書．繫辭傳》：「是故易有大恒，是生兩檥（儀），兩檥（儀）生四馬（象），四馬 （象）生八卦，八卦生吉凶，吉凶生六業。」
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《繫辭下傳》第二章：「上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。」
「極」乃屋頂正中之樑，與大壯卦可作聯繫。天文十二次「大梁」之「梁」亦可為屋脊之棟梁……
「恆」从舟在二之間；从舟與「天船」星有聯繫，太陽周年視運行到「天船」應大壯卦氣，大壯為宮室，又與「極」（屋之脊梁）有聯繫。大壯初九之恆卦，前述「太極」與「大極」相通，那麼「大極」是否就可稱作為「大恆」呢？－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－2022-01-27 引文
在《易．繫辭上傳》第十一章提到：「是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」這段敘述還有前後的敘文，據前輩言語間的透漏，「是故，易有太極……吉凶生大業」，這段話與 同人卦 有聯繫………
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再查《易．繫辭上傳》第十一章的前一章，此章提到「極其數」，「極其數」的「極」與「太極」有聯繫嗎？而且此章也提到「通天下之志」………
下面就將《易．繫辭上傳》第十章完整列出，以供參考：
「易有聖人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如嚮，无有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與於。參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天地之文；極其數，遂定天下之象。非天下之致變，其孰能與於此。易无思也，无為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之致神，其孰能與於此。夫易，聖人之所以極深而研幾也。惟深也，故能通天下之志；惟幾也，故能成天下之務﹔惟神也，故不疾而速，不行而至。子曰『易有聖人之道四焉』者，此之謂也。」
前段引文中的「極其數」與「極深」是何義？
又 2022-02-04引文曾提疑問：
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大壯初九之恆卦，前述「太極」與「大極」相通，那麼「大極」是否就可稱作為「大恆」呢？
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易學前輩曾提出：如果大壯初九之恆卦，與「大極」、「大恆」可作聯繫，是否也可以聯繫上「極其數」與「極深」…………
因為大壯初九之恆卦，而恆卦初六之大壯，在恆卦初六的《象辭》稱「始求深」，「始求深」與「極深」可作聯繫嗎？
恆卦初六：「浚恆，貞凶，无攸利。」
象曰：「浚恆之凶，始求深也。」
AI算命大師
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