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#2160305 - 2022-02-23 03:01:10
「法度」、「參用」、「規矩」
[Re: Amychen]
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或躍在淵
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註冊: 2018-02-28
文章數: 310
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「法度」、「參用」、「規矩」
《黃帝四經》中《經法》的排序為首。
《經法》的目錄：
1.道法 2.國次 3.君正 4.六分 5.四度 6.論 7.亡論 8.論約 9.名理
《道法》章談到「道生法」，《君正》章談到「法度」，《六分》章談到天地人的「參用」，《四度》章談到「規矩」，與前述的「圖象」討論是有聯繫的………
《經法．道法》曰：
道生法。法者，引得失以繩，而明曲直者殹（也）。故執道者，生法而弗敢犯殹。法立而弗敢廢殹。故能自引以繩，然後見知天下，而不惑矣。
譯文
作為宇宙本原的道產生了各項法度，法就像繩墨辨明曲直一樣決定著事物的成敗得失。因此既然製定了各項法度就不可違犯，法度一旦設立便不可廢弛。所以說如果能夠以繩墨法度自正，然後就可以識天下萬物之理而不會迷惑。https://www.iccie.tw/p/12449.html《經法．君正》曰：
「法度者，正之至也。而以法度治者，不可亂也。而生法度者，不可亂也。精公無私而賞罰信，所以治也。」
譯文
法度，是至為公正的。以法度來治理國家，而不能任意妄為。創製法度，不能變化不一。依法辦事，公正無私，賞罰分明便能取信于民，這是治理天下的大道所在。《經法．六分》曰：
「王天下者之道，有天焉，有地焉，有人焉，三者參用之，然後而有天下矣。為人主，南面而立。臣肅敬，不敢蔽其主。下比順，不敢蔽其上。萬民和輯而樂為其主上用，地廣人眾兵強，天下無敵。」
譯文
君主要想稱王天下，必須參合天時、地利、人事三方面因素，然後才能廣有天下。作為國君就要居得其所，真正行使其作為國君的職權。大臣恭敬，不敢蒙蔽君主。下屬和順，不敢欺蒙其上。百姓和睦甘願為國君效力，地域廣大，民人眾多，軍隊強盛，可無敵于天下。https://www.iccie.tw/p/12449.html《經法．四度》曰：
「規之內曰圓，矩之內曰方，懸之下曰正，水之上曰平；尺寸之度曰大小短長，權衡之稱曰輕重不爽，斗石之量曰少多有數，繩墨之立曰曲直有度。八度者，用之稽也。日月星辰之期，四時之度，動靜之立，外內之處，天之稽也。高下不蔽其形，美惡不匿其情，地之稽也。君臣不失其位，士不失其處，任能毋過其所長，去私而立公，人之稽也。美惡有名，逆順有形，情偽有實，王公執之以為天下正。」
譯文
規用來畫圓，矩用來畫方，懸用以測端正，水用以測水準。用尺寸度量小大短長，用權衡稱量輕重，用鬥石量多少，用繩準來測度曲直。以上八種度量標準是人們日常生活中實際套用的準則。日月星辰都遵循著固定的運行周期，四時更迭都有一定的次序，自然界的訊息盈虛進退出入自有一定的規則，事物的適度與非適度自有分際，這些都是天道自有的法則。地勢高下各有定位，不至隱蔽不明。土地肥瘠不同，不至隱匿不清，這些都是地道所含的法則。國君臣子都各居其位，士人也得其所哉，擢用賢能量才授官，治理百姓秉公辦事，這是人道所應守的法則，是非善惡各有名分，背于道理或合于道理自有客觀情形作依據，真實虛假自有事實來判定，君主只要掌握上述準則，就可以成為天下的楷模。https://www.iccie.tw/p/12449.html
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