AI算命大師
聖人立象
張貼者: 明陽
三極之道
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上引《易傳》出現的「極」字中，以「六爻之動，三極之道也」較引人注意，
何為「三極」？「三極」的「極」字與「太極」的「極」有相關聯嗎？
「六爻之動，三極之道也」句，在《繫辭上傳》第二章的前後敘文如下：
「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。是故，君子所居而安者，易之序也。所樂而玩者，爻之辭也。是故，君子居則觀其象，而玩其辭；動則觀其變，而玩其占。是故自天佑之，吉无不利。」
此段文後的「自天佑之，吉无不利」句，是大有上九的爻辭，而大有上九爻動為大壯，《繫辭下傳》第二章：
「上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。」
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大有上九：「自天佑之，吉无不利。」
在《繫辭上傳》第二章、第十二章 以及《繫辭下傳》第二章都有引用，足見先聖、先賢對大有上九爻辭的重視，《繫辭上傳》第十二章還特別作了解釋：
“易曰：「自天佑之，吉无不利。」
子曰：「佑者助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順。是以自天佑之，吉无不利也。」（「人之所助者，信也」，守信是要靠自己，其實就是強調「天助自助」。）
《繫辭上傳》第二章：「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。是故，君子所居而安者，易之序也。所樂而玩者，爻之辭也。是故，君子居則觀其象，而玩其辭；動則觀其變，而玩其占。是故自天佑之，吉无不利。」
本章提到「剛柔者，晝夜之象也」以及「易之序」，讓吾人聯想到：
東漢．魏伯陽《周易參同契》，在「總敘章」中說：「朔旦屯直事，
至暮蒙當受，晝夜各一卦，用之依次序。既 未至晦爽，終則復更始，
日月為期度，動靜有早晚。」
64卦除去乾、坤、坎、離四卦剩六十卦，初一白天配屯卦、
晚上配蒙卦…….三十日白天配既濟、晚上配未濟，晝夜各一卦，
依序卦30日配60卦完成一太陰月循環。
序 小篆从广、予聲，本義作「東西牆」解，乃指室前堂上東廂西廂之牆而言，故从广。又以予為推予之意；序在古禮為依次敘禮之所，亦有推予以求其適當之意，故从予聲。
《周易．序卦》的「序」字在此的意義是既指地方，象徵空間；又指時序，
象徵時間。
《序卦》的時間意義與觀測地不可分隔，而64卦之序的卦象表現，則是依地球自轉，剛柔之道而設立。「序」字乃指室前堂上東廂、西廂之牆而言，今牆之東廂受陽光為日出時，牆之西廂受陽光為日將入時。
《說卦傳》云「立地之道，曰柔與剛」，《繫辭傳》說「剛柔者晝夜之象也」。
《繫辭上傳》第十二章“易曰：「自天佑之，吉无不利。」
子曰：「佑者助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順。是以自天佑之，吉无不利也。」
子曰：「書不盡言，言不盡意；然則聖人之意，其不可見乎？」
子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」
「書不盡言，言不盡意」，需藉「圖」象來說明解釋，所以接著說要「立象以盡意」。
有學者曾說：古籍、圖書，左圖右書，書中無圖，難免要曲解聖意。
《繫辭上傳》第十二章：乾坤其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。
乾坤毀，則无以見易；易不可見，則乾坤或幾乎息矣。
是故，形而上者謂之道；形而下者謂之器；化而裁之謂之變；推而行之謂之通；舉而措之天下之民，謂之事業。………神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。」
「乾坤成列」，接著說「形而上」、「形而下」，乾坤如何「成列」？《繫辭下傳》第一章說「八卦成列」………….
列 本義作「分解」解，（見說文許著）乃運用刀器以分解物件之意。而《易》有解卦，解卦卦氣主「春分」，解 小篆从刀、从牛角，而「坤為牛」………
解 小篆从刀、从牛角，以刀分割牛角為解，其本義作「判」解，（見說文許著）乃剖判之意。
李斯作小篆時代約在B.C.221年秦始皇統一中國年間，當時的秋分點約在角宿10度，也就是說以角宿為秋分點是約在B.C.950年間已經開始，那是西周穆王的時代。
解卦卦氣主春分，北半球春分，南半球秋分；又「九宮飛布」，解卦應兌卦（兌卦卦氣主秋分）。《禮記．月令》：「仲秋之月，日在角，昏牽牛中……。」意思是仲秋太陽周年視運行到28宿的角宿，在仲秋的傍晚時，可以見到牽牛星南中。《周易．說卦傳》：「坤為地、為牛。」
《說卦傳》第五章：「帝出乎震………成言乎艮。萬物出乎震，震東方也（震卦卦氣主春分，「震為大塗」）。………艮東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。」
《繫辭下傳》第二章：「神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久。是以自天佑之，吉无不利，黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。」
有專家將「聖人立象以盡意」（《繫辭上》第十二章）與「垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤」（《繫辭下》第二章）作連結，作《黃帝、堯、舜“垂拱”、“垂衣裳”之謎》一文，附有「青銅人立象」的圖，可惜原貼文已經找不到，無法將網址貼上………
待 續
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