(續)

如果生活的動機是在追求滿足或變得更好，我們就是活在一個空洞的世界裡。若是能安靜下來，忘掉並放下所有想要追尋的東西，世界自然會變得美好而圓滿。當你在追尋的時候，其實已經脫離了意識、靈魂、存在以及你的源頭，如此一來就忽略了存在本身。不論你想要追求或達成的是什麼，內心都是匱乏的，因為你是從一種貧乏無力的觀點在運作。處在這種情況下，你只是不斷地在固化那貧乏的感覺罷了。

追求的本質就是一種脫離圓滿實相、快樂及平安的活動。實相是無法借由追求而達成的，因為我們追求的永遠是另一種東西，所以你始終看不到它。不論你追求的是什麼目標，看上去都似乎愈來愈接近實相或圓滿的自性，但仍然不會帶來任何不同。真正的關鍵就在於追求的活動本身——不論你追求的是什麼，活動的本身始終帶著同樣的本質。或許你追求的是父親的認同、愛人或工作成就，也可能是開悟，但這一切仍然是一種追求。

在所有的追求之中都埋藏著一種假設：“你是有缺憾的。”借由追求，你強化了自己的匱乏感。我的觀察是，不論你聽到多少次這樣的話，甚至已經有了體悟，仍然會不斷地產生蘊含著匱乏感的行為。下面這種信念埋得很深：“我們在根本上是有缺憾的，我們不具備美好或真實的東西。”從這種信念來看事情，就好像美好的東西永遠在他方；似乎只有在未來和過去，才能找到美好的事物。

因此追尋或追求的本質就是痛苦。這時我們可能會產生一種疑惑：如果沒有什麼好追求的，而且追求是不對的事，那麼內在工作又要如何進行呢？修行又是為了什麼呢？你們也許已經知道內在工作本是為瞭解自己，覺知自己真實的本質，但“瞭解自己”到底是什麼意思？如果我不去檢視心中每個隱秘的角落，發現裡面埋藏的東西，並試著去排除底端的那些恐怖的東西，又該如何進行自我探索呢？答案是：若想瞭解什麼是自我探索與修行，就必須停止追尋，試著去觀察純然的存在和心的本質。

一個人進行內在工作一段時間之後，就會發現自我探索的活動也會污染內在工作。譬如，我說我們擁有一個本體，這時你就會去追求那個本體；我說你需要處理心理議題，於是你就開始挖掘自己的心理議題。每個人都會變成獵人，這就是我們痛苦的主因。到目前為止我們已經談了許多有關追求、不滿足或缺憾感的真相，而且已經很瞭解個中的模式了。今天我們要思考的，其實是追求這個活動本身。

你往往會借由自認可以解放痛苦的行動，讓痛苦持續下去。許多人都假定自我探索和自我瞭解就是在心中尋找心理議題，或是去尋找身上的緊張部位，或者去發現生活中的困境，以便解決心理議題、釋放身體的緊張感，排除生活裡的困境。你期待這樣的活動能減輕痛苦。如果你不是在試圖解除痛苦，便可能在追求某種本體境界或是令你快樂的情境，以便抓住本體的某個面向。這其實是件荒謬的事，因為你就是本體。如果你就是本體，又如何能抓住它呢？那個想抓住本體的人究竟是誰呢？

這種試圖抓住或排除某樣東西的活動，恰好會讓你認同追求的活動。這個追求的活動一直存在著，而你認為這就是你，於是不斷地將它投射到外面。進行內在工作的過程裡，你只是在借由追尋靈性上的目標，讓追求的活動延續下去罷了。以往你追求的是適合你的人、適合你的工作、適合你的情境，現在你又在內心深處追求某樣東西。你把追求真實的信心代替了尋求外在的讚賞，你從追求成就轉向尋求開悟。不論是朝內或朝外，全都是同樣的一種活動。

這種追求的活動絕不是對己對人的愛或仁慈。這個活動會讓你背離自己，並且會繼續以奠基於幻覺的方式來行動，因此它本身就是痛苦。從人格的觀點來看，追求自認為能帶來快樂的東西，似乎是件美好的事，然而我們會發現，這種活動只會帶來更大的挫敗和痛苦。