你問
是救人重要？還是救自己重要？如果救人即同救己，那如果救人救不了己，應當如何自處為宜？

為或不為，是不是看得或不得？來說為或不為？

關於救人還是救自己重要，或者行為與否，是否看能不能得到？這要看我們在哪一個意識層次回答這個問題耶，在有我和無我的層次，會有不同答案的，即使都在有我的層次，也會因個人信念不同，而有不同答案的。每件事情發生當下的因緣，都是獨一無二的，但平常行為盡量朝愛人愛己以及真誠追求真相而為，比較容易讓我們在單一事件發生時，趨近於更好的選擇和作為，也較能促使我們在人生的某個階段達到突破點，進而改變命運，因為愛人愛己以及真誠追求真相的心，冥順於道，無形中會得到天助。

正如耶穌說：我與天父同在一國，而你們都是我的兄弟。這是指每個人都可以是耶穌或是神，也都可以活出佛陀所說的佛性，只是我們不自知罷了。但悟者卻親證了它，進而彰顯了它。而我們每個人都有成為悟者的可能。

而悟者作為，則沒有得不得的問題，應該說他們不大會為了自我慾望而去作為，他們對於得與不得沒有執著了，一切皆因緣，本性即為空。他們的作為是出於真愛，是三輪體空之為，是因為親證萬物一體性和平等性所產生的。世俗事物的得與不得，對他們來說並不重要，隨緣得之，隨緣失之，不起執著，當然他們在精神上是非常寧靜的，他們愛護萬物，卻因有空性的般若慧為後盾，身體或有疲累，心裡卻不會生疲累或煩惱，也不覺得是自己在愛護萬物，他們已無自我感，而是所謂的道或神性以他們的肉身為工具來行事，他已與道或說與空性合一。


你問
求不得是該求還是不求？求得是繼續求是不？
不求而得，算是求還是不求？

這個問題還是要讓每個人從自己的層次下手，沒有絕對的標準，如果一定要有所求，千萬別損人利己，益人益己是最好的了，損人利己則寧可不求，而為了利人而損己者，卻往往在後來會得到大利益，有些路看似比較好走，卻會愈走愈難，有些路看似難走，卻會愈走愈見柳暗花明的。至於悟者，則不為自己而求，不會求個人的華服美屋功成名就，他們只有無意欲作為(例如吃飯喝水睡覺)和為他人意欲作為(愛護他人)。



你問
造命是要先認命還是不認命？才能有造命可言？

我是覺得，造命要以自我接納為基礎。認命是自我接納，然後朝益人益己的方向努力，而不是自我放棄。如果不接納自己的某些部份，卻強行想要改變命運，第一個，改變命運的阻力會變大，因為不接納自己會導致內心衝突，這會耗損自我能量，減弱所作所為在現實世界顯化的能力，而內心的衝突，也會反映在外在的人我關係和行事作風上，增加外界他人造成的阻力而非助力，第二個，就算真正有幸達到了物質世界的目的，或著改變命運了，我們所不接納強壓下去的部分，會不時跳出來作怪，即使達到外在目的，內心的不滿足感，卻因為我們的不能接納自己而依舊存在。

然後，我覺得要做到真正的自我接納，必須以自覺為前導，也就是說，造命的重點在於自覺，要先有自覺，才有自我接納，在沒有自覺能力之前，人基本上是隨累生累世的業識所轉，然後依此造業，但有自覺能力其實非常不容易，後知後覺已經算很好，有時我們為人處事根本是不知不覺。

我覺得佛法中的戒定慧，是培養自覺能力很好的利器，戒定慧的增長，可使我們避免造惡業，並且增長心的清淨，更容易看清當下的事情，做出更善巧且益人益己的行為，命運隨著對於每個當下的自覺而作為，而非隨著習性和業識而作為，就愈發跳脫原來的舊軌道，往好的方向前進了。

其實，我覺得最好的造命方法，是無我，也就是與神性和空性合一，這樣的狀態將可得到天道與眾人的助力，大幅增加心想事成的能力以及同步化事件的出現，但這個層次太高，等我摸索出一個比較清楚的道理來再做分享，現在就暫不多言了。