《夏小正》為我國現存最早的一部記錄傳統農事的曆書，原為《大戴禮記》中的第47篇。隋代以前，它只是西漢戴德彙編的《[大戴禮記》中的一篇，以後出現了單行本，在《隋書·經籍志》中第一次被單獨著錄。由於長期流傳的緣故，這一作品本身可能有殘缺和其它的錯誤，也可能混雜有後人或其它的附會成分，但在一定程度上反映了先秦中原農業生產的發展水平，保存了我國古老的比較珍貴的天文曆法知識。

《夏小正》撰者無考。通常認為此書成於戰國時期或兩漢之間。夏小正原文收入《大戴禮記》中，在唐宋時期散佚（而大戴禮記亦有一半同時散佚）。現存的《夏小正》為宋朝傅嵩卿著《夏小正傳》把當時所藏之兩個版本《夏小正》文稿匯集而成。但因經文與傳文（以自己的文字解釋）在篇章中混集而沒有說明之關係，《夏小正傳》中不儘是原來之全部篇章。

因原稿散佚與成形之問題，成稿年代爭論很大，或為托古。據《史記‧夏本紀》載：“太史公曰：孔子正夏時，學者多傳《夏小正》雲”。故人們認為是孔子及其門生考察後所記載下的農事曆書，所收錄之有關夏朝的也多是物候等文化訊息。
劉堯漢和陳久金把《夏小正》和彝族的太陽曆作對比研究，指出《夏小正》原是把一年分為十個月的太陽曆，今本《夏小正》把一年分為十二個月是後人添加的

在先秦文獻的《詩經》中，《豳風·七月》是一篇西周人用來記錄夏曆法、周曆法轉型的歷史檔案，也是迄今為止我們研究夏周曆法轉型時唯一的歷史檔案。遺憾的是在既往的《詩經》研究中，學者們大多側重進行的橫向對比研究，或認定該詩所處的西周早期同時實行著夏的十月曆法和西周的十二月曆法，或認定《豳風》是周公旦所作，或認定是“描繪了三千年前奴隸的生活”。總之，周人的《豳風·七月》和夏人的《夏小正》一樣，被研究者視作是某一個時代的農書，分別用來記錄夏朝和西周氏族的天象、物候和農事。例如傅斯年就將《豳風·七月》定義為”封建制下農民之歲歌”。但是如果是一首歲歌，為什麼選擇了《豳風·七月》作為標題和開篇呢？