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我先問

(1)历法創立以甲子年甲子日甲子時為零。那历法由古至今有無再現此象?

就好像你從娘胎出來，還能再返回去嗎?(這就是曆法的精妙之處)

我不是有說[設定]，沒有這設定，豈有历法?(所謂原點)，明陽易友不是説太一也是設定

其實邵子之說，是在根本。修真的人，修的是返回去(返朴归真)，求的就是那個點，那個真


再説。

(2)這裡你拿朱子之學説 話邵子學説，有格板之嫌!

先認清兩個學説


【邵子先天卦氣】
《乾》、《坤》、《坎》、《離》分配四時，主二十四氣，《坤》盡子中，交《離》初爻冬至，上爻驚蟄，《離》盡卯中，交乾初爻春分，上爻芒種，《乾》盡午中，交《坎》初爻夏至，上爻白露，坎盡酉中，交《坤》初爻秋分，上爻大雪。春、夏、秋、冬各有六十四卦氣，皆從中起，子、午、卯、酉為四仲，二分二至當之，寅、申、巳、亥為四孟，四立當之，經世曆以冬至為天地之元，元之元也。故去四正卦，而用三百六十卦氣圖，以春分為人物之元，亦元之元也。故用六十四卦而四之，而二百五十六位卦氣圖。............

【朱子先天卦氣】
朱子曰：先天圖自左方《震》初，為冬至，《離》、《兌》中，為春分，至《乾》之末，而交夏至，右方自《巽》初為夏至，《坎》、《艮》中，為秋分，至《坤》之末，而交冬至。圖之順逆左右，先儒說之詳也。
夫《乾》一、《兌》二、《離》三、《震》四，已生之卦也。其序自南而北。若卦氣咝校瑒t自北而南，一陽生於《震》始。故邵子以冬至之半為《復》。十一月中也。十二月丑初小寒，其卦為《頤》、《屯》、《益》，月半大寒，則《震》、《噬嗑》、《隨》。正月寅初立春，其卦為《無妄》，為《明夷》，月半雨水，則《賁》、《既濟》、《家人》，二月卯初驚蟄，其卦為《豐》、《離》、《革》，月半春分，則《同人》、《臨》，三月辰初清明，其卦為《損》、《節》、《孚》，（此处应为《中孚》卦，省略一“中”字）月半穀雨，則《歸妹》、《暌》、《兌》，四月巳初立夏，其卦為《履》、《泰》，月半小滿，則《大畜》、《需》、《小畜》，五月午初芒種，其卦為《大壯》、《大有》、《夬》，至《乾》之末交夏至焉。............

用比喻法，你類似有一點像拿小周天來説大周天

這根本文不對題

若以功法如此混亂，一定走火入魔

這裡有稍微介紹(我引用在上面，太長不全部貼過來)

至於人家寫的對不對，俺沒細看

但是我知道兩個人學説，是不太一樣的


http://blog.sina.com.cn/s/blog_870daea00102vuku.html



(3)詩説復卦，正是復歸復來，反復其道，

什麼叫反復其道

這為何不想上下??

道生一，一生二 二生三 三生萬物

修真的人，是修天地交流(昇和降的關係式)

透過天門地戶

(4)天地兩甲子(你看羅盤)

天岁有早晚，天地有二甲子，上下经纬天地。