《夏小正》為我國現存最早的一部記錄傳統農事的曆書，原為《大戴禮記》中的第47篇。隋代以前，它只是西漢戴德彙編的《大戴禮記》中的一篇，以後出現了單行本，在《隋書·經籍志》中第一次被單獨著錄。由於長期流傳的緣故，這一作品本身可能有殘缺和其它的錯誤，也可能混雜有後人或其它的附會成分，但在一定程度上反映了先秦中原農業生產的發展水平，保存了我國古老的比較珍貴的天文曆法知識。

《夏小正》撰者無考。通常認為此書成於戰國時期或兩漢之間。夏小正原文收入《大戴禮記》中，在唐宋時期散佚（而大戴禮記亦有一半同時散佚）。現存的《夏小正》為宋朝傅嵩卿著《夏小正傳》把當時所藏之兩個版本《夏小正》文稿匯集而成。但因經文與傳文（以自己的文字解釋）在篇章中混集而沒有說明之關係，《夏小正傳》中不儘是原來之全部篇章。

因原稿散佚與成形之問題，成稿年代爭論很大，或為托古。據《史記‧夏本紀》載：“太史公曰：孔子正夏時，學者多傳《夏小正》雲”。故人們認為是孔子及其門生考察後所記載下的農事曆書，所收錄之有關夏朝的也多是物候等文化訊息。
劉堯漢和陳久金把《夏小正》和彝族的太陽曆作對比研究，指出《夏小正》原是把一年分為十個月的太陽曆，今本《夏小正》把一年分為十二個月是後人添加的。其主要論據如下：
1、《夏小正》有星象記載的月份只有1—10月，11月和12月沒有星象記載。從這些記載中可以看出，各月太陽所行經的經度大致相等，大致平均每月日行35度多；表明它是把一年分為十個月的。如果一年分為十二月，每月日行應為30度。（太陽一年在黃道上運行一周，行經360度）

2、從參星出現的情況看，從“正月初昏參中”日在危到三月“參則伏”日在胃，再到五月“參則見”日在井，每月日行都是35度。從五月“參則見”日在井到下年正月“初昏參中”日在危，相隔210餘度，若以一年十個月計，相隔六個月，每月日行也是35度余；若以一年十二月計，則相隔八個月，每月日行26度，顯然不合理。

3、從北斗斗柄指向看，《夏小正》正月“縣在下”，六月“正在上”；從下指到上指為五個月。由於一年四季斗建辰移是均勻的，斗柄由上指回到下指也應是五個月。這也說明《夏小正》是十月曆。

4、《夏小正》五月物候與農曆六月物候一致，以後漸漸出現差距，七月中出現了農曆八、九月才有的物候，如“秀雚葦”、“寒蟬鳴”；九月“王始裘”，相當於農曆的十月底十一月初，所以十月已進入全年最寒冷的季節了。

5、《夏小正》五月“時有養日（白晝最長，即夏至）”，十月“時有養夜（黑夜最長，即冬至）”；從夏至到冬至只有五個月。那么，從冬至到夏至也應該是五個月。合起來，一年正好是十個月。
他們還認為，《管子·幼官圖》中的五方星、十圖、三十節氣，也是一年十個月的太陽曆。對於這個問題，學術界仍有不同的意見，討論仍然在繼續。劉陳二氏的立論不但是新穎的，而且是有根據的，因而是值得重視的。中國歷史上的太陽曆還有東漢末年出現的道教的“二十四氣歷”，後來演變為“二十八宿旁通曆”,宋代沈括“十二氣歷”的方案就是在它們的啟發下提出的。

夏小正 原貼