AI算命大師
4． “十月獸歷”定時辰、、季節、節令法
(l）時辰：
十月獸歷把每天分為十個時辰：夜裡公雞第二次啼鳴為虎時的開始，太陽初升為水獺時的標誌，日偏高為鱷時，正午為蟒時，偏午為穿山甲時，下午為鹿子時，太陽快落時為岩羊時，天黑後是猿時，深夜為豹子時，半夜為四腳蛇時。如果以現在的北京時間來訓算，對應關係為：
虎——4:30至6:53 水獺——6:54至9:17
鱷——9:18至11:41 蟒——11:42至14:5
穿山甲——14:6至16:29 麂子——16:30至18:53
岩羊——18:54至21:17 猿——21:18至23:41
豹子——23:42至2:5 四腳蛇——2:6至4:29
確定時辰先定虎時。十月獸歷把公雞第二次啼鳴至天亮時定為虎時是根據古代天地起源論的觀點來確定的。彝文古籍《蘇頗·梅莫卡》和《萬物起源》記載：遠古天地出現後，太陽神添直把太陽造好，在雞叫時打開太陽門試放太陽，太陽只發出一點弱光就不見了。後來太陽女神拉梅和達梅用紅綠二色洗太陽。洗後的太陽開始發光，萬物出現了影子。黎明前的一段黑暗時間就是兩位太陽女神洗太陽的時候。因此，十月獸歷把傳說中添直試放太陽至兩位女神洗好太陽後的這段時間定為虎時辰。
確定虎時的方法不僅古籍上有記載，民間古歌唱詞中也較為普遍。例如，彌勒縣張玉明所唱的古歌就有“天亮為虎時，中午出工蟒蛇時”兩句。還有彝族史詩《梅葛》、《阿細的先基》等均有太陽是虎年虎月虎日生的記載。
(2）季節：
十月獸歷分別用“能（春）、些（夏）、除（秋）、笮（冬）”稱呼一年中的四季。確定季節，先定夏、冬，後定春、秋。觀測桿影時，正午時分，當桌上的各棵桿影與桌面形成垂直線，並出現桿影轉動的角度最大（約180度）一天為夏季的末尾，也就是桿影開始向北延伸為夏季最末一日的標誌。在這個時候，星柄還沒有開始下移，兩者的間隔日期定為陽年過年日。桿影朝北邊延伸到最遠點，即第一棵和第六棵桿影分別到達第六和第九棵桿的位置時為冬季的最末一天，桿影大約轉了145 度，又把星柄還沒有上移的時間差定為陰年過年日，形成一年分陰陽兩截，決定夏、冬以後用二分法確立春、秋，變為“能、些、除、笮”四季。
彝族十月獸歷的四季與四方八卦密切相聯（見圖三）。按八卦圖來說，當太陽已越過確定的東西線靠近北邊時是夏天的標誌，這個恰好在八卦所標“些（夏）”的位置。太陽向相反的方向越過東西線到達偏南方向時為冬天，與八卦所標“笮（冬）” 的位置對應。
(3）節令：
十月獸歷的四季，每季兩個半月為90 天。每年陰陽兩截裡，陽年年尾是“陰陽交替節”' （天地匯合節），以祭天（太陽神）為主；陰年“十一年尾上下聯”是祭祖和狩獵節。季節的分法如下：
一年分兩截， 天地匯合時，
一年有四季。山頭濃霧繞，
一年有四立， 山腳瘴氣沉，
一年有四分。淫雨霏霏落。
一月默移能， 六月瘴病來，
祭奠祖先魂。祖先從北迴。
二月默移朵， 七月草木高，
白紙做金銀， 燒香來獻祖。
祭給祖先用， 八月寒氣吹，
三月栽種時， 九月白雪飛
種籽要人地。十月祭祖先，
五月半年完， 十一年尾上下聯。
“一月默移能”指祭龍（密支節）和祭土主廟。彌勒彝族在土主廟內供奉篤慕阿裴的七個兒子：即慕阿柯、慕阿柴、募阿西、慕阿柞、慕阿吾、慕阿克、慕阿辭。舊時一月，當地彝族都前去祭獻。
“二月默移朵，白紙做金銀”指清明上墳。彝族以前用柏枝樹葉和香樹葉（葉碾成粉能製香的一種樹，這里為了對譯方便，譯作“白紙做金銀”）祭祖。清乾隆以前，彝族尚有火葬習俗，每村有一個火葬場，焚屍灰燼用土罐（有用葫蘆的）鹼盛埋於墳場。每年二月間，全村人由賽默（專管全村集體性活動的人，輪流或民主選舉）帶隊，畢摩念經，共同祭墳過清明節。明清實行“教化改土”，清末以後，此俗漸衰。
按十月獸歷所載，一年有17 個節令，即陰陽兩截相交的“天地匯合節”、“十一年尾上下聯節”、四立（立春、立秋、立夏、立冬）、四分（春分、夏至、秋分、冬至）、默移能（祭龍）、默移朵（祭墳）、栽種節、成哼（祖先回來節）、祭祖節（草長定節）、寒氣來節、白雪飛節。
十月獸歷的17 個節令與八圭附應關係如圖三。
5.“十月獸歷”的產生 十月獸歷一年分陰陽兩截，其月份又分陰月、陽月，是根據天地起源於雌雄觀念來劃分的。十月獸歷還沒有具體制定出來以前，彝族畢摩就具有清濁、陰陽、雌雄、紅綠造化萬物的宇宙觀，並提出事物的一分為二和合二為一的概念。 （滇彝天文）記載：
宇宙循環律， 共有十三層。
順序來找出。識天區畢摩，
一竹妮些羅， 輩數來說清：
二些羅審伯。一世施蠻施布，
三是額伯額， 二世布剝比，
四額阿額竹。三世托兀突，
五是突竹蘇， 四世磁齋審，
六是審竹蘇， 五世妮呢齊，
七是兀竹蘇， 六世添諾力，
八是沮竹蘇， 七世布蘇玉，
九是妮竹蘇， 八世布幾莫，
十是兀竹額， 九世布阿德，
十一妮戈勒， 十世兀玉機，
十二勒竹膜， 十一施蠻矣，
十三妮納竹。十二阿爾貝。
“識天區”，指認識測繪天區日、月、星、運變規律。也可譯為太一。施蠻矣指戈施蠻。十二位畢摩根據清濁變化的規律綜合出太極程序，各代相習，加以改進完善。這些畢摩是師徒相授，姓氏沒有血緣連名制的特點。太極程序列表如下： 彝文《十月獸歷》的收集、翻譯及其歷史影響
(l）時辰：
十月獸歷把每天分為十個時辰：夜裡公雞第二次啼鳴為虎時的開始，太陽初升為水獺時的標誌，日偏高為鱷時，正午為蟒時，偏午為穿山甲時，下午為鹿子時，太陽快落時為岩羊時，天黑後是猿時，深夜為豹子時，半夜為四腳蛇時。如果以現在的北京時間來訓算，對應關係為：
虎——4:30至6:53 水獺——6:54至9:17
鱷——9:18至11:41 蟒——11:42至14:5
穿山甲——14:6至16:29 麂子——16:30至18:53
岩羊——18:54至21:17 猿——21:18至23:41
豹子——23:42至2:5 四腳蛇——2:6至4:29
確定時辰先定虎時。十月獸歷把公雞第二次啼鳴至天亮時定為虎時是根據古代天地起源論的觀點來確定的。彝文古籍《蘇頗·梅莫卡》和《萬物起源》記載：遠古天地出現後，太陽神添直把太陽造好，在雞叫時打開太陽門試放太陽，太陽只發出一點弱光就不見了。後來太陽女神拉梅和達梅用紅綠二色洗太陽。洗後的太陽開始發光，萬物出現了影子。黎明前的一段黑暗時間就是兩位太陽女神洗太陽的時候。因此，十月獸歷把傳說中添直試放太陽至兩位女神洗好太陽後的這段時間定為虎時辰。
確定虎時的方法不僅古籍上有記載，民間古歌唱詞中也較為普遍。例如，彌勒縣張玉明所唱的古歌就有“天亮為虎時，中午出工蟒蛇時”兩句。還有彝族史詩《梅葛》、《阿細的先基》等均有太陽是虎年虎月虎日生的記載。
(2）季節：
十月獸歷分別用“能（春）、些（夏）、除（秋）、笮（冬）”稱呼一年中的四季。確定季節，先定夏、冬，後定春、秋。觀測桿影時，正午時分，當桌上的各棵桿影與桌面形成垂直線，並出現桿影轉動的角度最大（約180度）一天為夏季的末尾，也就是桿影開始向北延伸為夏季最末一日的標誌。在這個時候，星柄還沒有開始下移，兩者的間隔日期定為陽年過年日。桿影朝北邊延伸到最遠點，即第一棵和第六棵桿影分別到達第六和第九棵桿的位置時為冬季的最末一天，桿影大約轉了145 度，又把星柄還沒有上移的時間差定為陰年過年日，形成一年分陰陽兩截，決定夏、冬以後用二分法確立春、秋，變為“能、些、除、笮”四季。
彝族十月獸歷的四季與四方八卦密切相聯（見圖三）。按八卦圖來說，當太陽已越過確定的東西線靠近北邊時是夏天的標誌，這個恰好在八卦所標“些（夏）”的位置。太陽向相反的方向越過東西線到達偏南方向時為冬天，與八卦所標“笮（冬）” 的位置對應。
(3）節令：
十月獸歷的四季，每季兩個半月為90 天。每年陰陽兩截裡，陽年年尾是“陰陽交替節”' （天地匯合節），以祭天（太陽神）為主；陰年“十一年尾上下聯”是祭祖和狩獵節。季節的分法如下：
一年分兩截， 天地匯合時，
一年有四季。山頭濃霧繞，
一年有四立， 山腳瘴氣沉，
一年有四分。淫雨霏霏落。
一月默移能， 六月瘴病來，
祭奠祖先魂。祖先從北迴。
二月默移朵， 七月草木高，
白紙做金銀， 燒香來獻祖。
祭給祖先用， 八月寒氣吹，
三月栽種時， 九月白雪飛
種籽要人地。十月祭祖先，
五月半年完， 十一年尾上下聯。
“一月默移能”指祭龍（密支節）和祭土主廟。彌勒彝族在土主廟內供奉篤慕阿裴的七個兒子：即慕阿柯、慕阿柴、募阿西、慕阿柞、慕阿吾、慕阿克、慕阿辭。舊時一月，當地彝族都前去祭獻。
“二月默移朵，白紙做金銀”指清明上墳。彝族以前用柏枝樹葉和香樹葉（葉碾成粉能製香的一種樹，這里為了對譯方便，譯作“白紙做金銀”）祭祖。清乾隆以前，彝族尚有火葬習俗，每村有一個火葬場，焚屍灰燼用土罐（有用葫蘆的）鹼盛埋於墳場。每年二月間，全村人由賽默（專管全村集體性活動的人，輪流或民主選舉）帶隊，畢摩念經，共同祭墳過清明節。明清實行“教化改土”，清末以後，此俗漸衰。
按十月獸歷所載，一年有17 個節令，即陰陽兩截相交的“天地匯合節”、“十一年尾上下聯節”、四立（立春、立秋、立夏、立冬）、四分（春分、夏至、秋分、冬至）、默移能（祭龍）、默移朵（祭墳）、栽種節、成哼（祖先回來節）、祭祖節（草長定節）、寒氣來節、白雪飛節。
十月獸歷的17 個節令與八圭附應關係如圖三。
5.“十月獸歷”的產生 十月獸歷一年分陰陽兩截，其月份又分陰月、陽月，是根據天地起源於雌雄觀念來劃分的。十月獸歷還沒有具體制定出來以前，彝族畢摩就具有清濁、陰陽、雌雄、紅綠造化萬物的宇宙觀，並提出事物的一分為二和合二為一的概念。 （滇彝天文）記載：
宇宙循環律， 共有十三層。
順序來找出。識天區畢摩，
一竹妮些羅， 輩數來說清：
二些羅審伯。一世施蠻施布，
三是額伯額， 二世布剝比，
四額阿額竹。三世托兀突，
五是突竹蘇， 四世磁齋審，
六是審竹蘇， 五世妮呢齊，
七是兀竹蘇， 六世添諾力，
八是沮竹蘇， 七世布蘇玉，
九是妮竹蘇， 八世布幾莫，
十是兀竹額， 九世布阿德，
十一妮戈勒， 十世兀玉機，
十二勒竹膜， 十一施蠻矣，
十三妮納竹。十二阿爾貝。
“識天區”，指認識測繪天區日、月、星、運變規律。也可譯為太一。施蠻矣指戈施蠻。十二位畢摩根據清濁變化的規律綜合出太極程序，各代相習，加以改進完善。這些畢摩是師徒相授，姓氏沒有血緣連名制的特點。太極程序列表如下： 彝文《十月獸歷》的收集、翻譯及其歷史影響
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