漫談 曆法

秦始皇時以十月為正朔，迨至漢武帝時。一日帝至花園五鳳樓，乘興賞花觀月。帝
問內侍，今夜何月，內侍答以十五夜。帝謂十五何不見月圓，始覺曆法有錯。即下
詔，命天下精通曆法之士入京，重新共訂曆元，是為漢曆。元丞相耶律楚材，訂時
憲曆，奉為佳臬焉。清朝設欽天監天文臺，頒七政臺曆，至乾隆四十六年再次修正
，七政四餘行度。是為官曆。民國開府南京，頒布陽曆，自此開始，官曆成為民曆
。蓋陽曆為太陽曆，民曆為太陽太陰合曆，是為陰曆。

何謂陰曆，乃取太陽與月球運行之軌道而訂。太陽曆之算法簡明，陰曆之算法繁雜。
周宮三百六十五度二十五分五十秒。陽曆月大三十一日，月小三十日，十二個月為一
年，平均以月計，是三百六十天加以七個月大，計三百六十七日，不符周宮之度。故
以每年二月為月小，置二十八日，即符合矣。然其尚有餘數，乃二十五分五十秒之
數。滿一百分為一度，故四年一閏，閏月為二十九日也。

陽曆是距春分點，陰曆是距冬至點。如二00七年，冬至是未正初刻八分，即午後二點
零八分，加一百八十一日十一時四刻九分，即二00八年五月十八壬辰日辰時正刻夏至
時刻。如漢末諸葛亮，屯兵於夏口，誆周郎於柴桑口築七星壇，以祭東風為名，從容
佈署用兵。蓋諸葛亮深諳曆法，知冬至後甲子日，必有東南風。冬至一陽生，木生陽
動之理。隆冬之際，朔風冷冽，一陽初生。天氣變化，由東北季風轉為東南風，非諸
葛亮有奪天地造化，呼風喚雨之術，此為著名赤壁之戰，築壇祭風只是藉口耳。論二
至陰陽相生理，一年之內紬兮，五行配合氣候，於十二月之中，各主旺相，以定用神
。當中又分陰陽為兩段於一年之中，各主生旺之氣。如冬至一陽則有木生火旺之理，
以甲乙日干生人，在冬至之前，陽氣未動，木方死絕，其命不甚吉利。若甲乙生人在
冬至之後，陽氣已生，木乘暖氣，其命壽祿可全，只要用神入格。又如丙丁日干生人
，在冬至之前，遇水即滅。若在冬至之後，不甚忌水。蓋丙下乘木之生也。夏至一陰
生，則有金生水用之理。如官曆所載，夏至後逢庚為三伏，蓋謂一陰生後，金生而火
囚，明乎此，則庚產生於夏至之後，金略有氣不甚忌火，其理尤明。

山醫命卜相，俗稱五術。山者，堪輿也。晉朝時代，郭璞字景純號青烏先生，發明
葬經之要旨以來。至唐朝時代，楊公者，字筠松，號救貧，其義精，其法備，相傳
他有朝貧暮富之術。

醫者，自黃帝軒轅氏，傳內經，至漢代張仲景，發明傷寒論，歷代名醫輩出，間亦
不乏異能賢士者，如清朝王清任，背負離經叛道之名，一貼血府逐瘀湯，嘉惠世人
良多。此俗稱漢醫漢藥。

卜者，自伏羲氏之先天八卦，至周文王之後天演易，始有卜筮之學。相者首推麻衣。

而命理之學，自唐代李虛中，取人生年月日時之干支，以論人之休咎。迨至宋代，
徐子平方有八字之學，世稱子平命學。子平之法，以生日之干為主，取年為根，以
論祖宗，取月為苗，以論兄弟父母。同時以月為提綱，決四柱八字之順逆行運，以
論人之一生行程凶吉。而日之干支以論夫婦之局，是為花。取時為果，論子孫之良
莠。蓋以日為主大要加臨於甚度，評四時八節，以推結局，並配合提綱之運行，及
論人命。

上古曆元，起四甲子，年月日時，四柱本此。自漢武帝起改用夏曆，夏曆建寅，以
陰曆正月為歲首，沿用至今。

《是例》正月生人

壬 壬 丙 甲
寅 午 寅 子

祿馬同鄉格：
端月氣進三陽，陽氣升，陰氣伏潛。氣候雖餘有寒威。四柱全陽，再加上甲丙
透出，木火沖天，日時壬水根通刃子，言其性，仁義剛烈，智巧硬直。年下德
蔭，父祖發業六十餘甲。其叔父日本新聞學院新聞系畢業，隨即赴北京求學。
吳三連當選省議員，由他遞補國大代表，並赴南京參加國民代表代表大會。月
柱丙寅，父親曾為日據時代保正。日支午火，妻為豪門。時壬幫身，弟曾任分
局長，保安大隊大隊長。

命格四柱猶算平和，子午沖而不沖，然畢竟身尚嫌弱。二十四歲出任民意代表
，近四十載民代生涯。尤其晚期，脫離國民黨一戰議長成功，在當時蔣介石的
威權體制下，何人能望項背，勇氣胆略過人。

此格大運忌午運填實，陰損及陽，日久氣血兩虛，元氣不振，日後必定內熱外
寒，五臟濁血浸泡。申運四沖全備，撒手塵寰。

論祿馬同鄉格，格裡藏奇。只要壬午日生正月，陽氣透出，必須注意。如清宣
統命，丙午，庚寅，壬午，壬寅，類化氣而不成局，類印綬而不成印，名利皆
虛。