《夏小正》為我國現存最早的一部記錄傳統農事的曆書，原為《大戴禮記》中的第47篇。隋代以前，它只是西漢戴德彙編的《大戴禮記》中的一篇，以後出現了單行本，在《隋書·經籍志》中第一次被單獨著錄。由於長期流傳的緣故，這一作品本身可能有殘缺和其它的錯誤，也可能混雜有後人或其它的附會成分，但在一定程度上反映了先秦中原農業生產的發展水平，保存了我國古老的比較珍貴的天文曆法知識。
《夏小正》撰者無考。通常認為此書成於戰國時期或兩漢之間。夏小正原文收入《大戴禮記》中，在唐宋時期散佚（而大戴禮記亦有一半同時散佚）。現存的《夏小正》為宋朝傅嵩卿著《夏小正傳》把當時所藏之兩個版本《夏小正》文稿匯集而成。但因經文與傳文（以自己的文字解釋）在篇章中混集而沒有說明之關係，《夏小正傳》中不儘是原來之全部篇章。
《易緯通卦驗》所記氣候，與《夏小正》互有同異，《月令》疏多引之。說者謂《通卦驗》氣候比之《逸周書．時訓》晚者二十有四，早者三，其書雖分中氣，亦未嘗明定五日一候也。
《呂氏春秋》有十二月紀，漢馬融取以入小戴記中，為《月令》第六篇，其書以天時、草木、鳥獸、蟲魚記每月之候，與《夏小正》畧同。鄭康成於孟春之「東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來。」
72侯考 夫七十二候，呂不韋載于《呂氏春秋》，漢儒入于《禮記•月令》，與六經同傳不朽。後魏載之于歷，欲民皆知，以驗氣序。然其禽獸草木，多出北方，蓋以漢前之儒皆江北者也。故江南老師宿儒，亦難盡識。况陳澔之註，多為謬說，而康成、穎達，亦有訛處。予因是廣取諸家之解，并《說文》《埤雅》等書，而又詢之農牧，似得所歸。然後并將二十四氣什之于槀，以俟博識者鑑焉。
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