納音納甲與天干地支，始於黃帝，相信大多知道
內經五音，楊子雲納音
二者演釋數理不同，結局如一
內經始於金，傳於火，傳木，傳水，傳土，隔八相生
楊子雲則用上甲己子午九⋯那套數字來演算
兩者之法，書中有說，查看便是
以前被人駡説古，現在天天在講古
還要越古越有理
真的是此一時，彼一時
呵,
我說楊雄的太玄經來自內經你之前沒看嗎?
准南子天文訓也來自同源
京房六子都一樣
當然結果都一樣
豈有你說的月而己
那就很奇怪啦~~~~~
內經是源,請搞清問題,天文訓都是一脈相承
難道楊雄東西會偏離???
我所有補充都是同一個東西
我就納悶了
你說的日辰咋和一脈相承學術,;到你們嘴上就不同?
這就奇怪之處
學術真敗壞了!!
呵呵!扯的真遠
由正五行,扯到(晉)大五行
能一樣嗎
我只能说长见识!!
真没见过写这种文章!!还自认很有天份!!
那真的误人子弟!!
成書時間
《黃帝內經》共十八卷，《素問》、《靈樞》各有九卷、八十一篇。內容包括攝生、陰陽、臟象、經絡和論治之道。其成書年代一向有爭議，大約是西漢以後的作品。成書時間一般有三種流傳說法：
一、《黃帝內經》是「三墳之書」其中之一，有人認為是黃帝所寫，但黃帝年代各方面幾乎沒有任何留下資料說明當時的醫學背景，可信度非常低
二、認為它是春秋戰國時候的著作，北宋程顥[3]、司馬光都持這種立場。
因一百六十二篇文章裡，從文字、語言、用詞、以及所涉及到的社會背景等角度，都不乏春秋戰國的背景。因春秋戰國長達數百年之久，確實可能包含多種觀點、不同習慣的內容。
程、司馬二人不覺陰陽五行為儒生偽造，由於利益衝突，故隱沒之，此稱春秋筆法。
三、認為《黃帝內經》非一時一人之作，成書時間約在漢宣帝以後。
《黃帝內經》最早見於《漢書·藝文志》，《漢書·藝文志》作者班固是根據《七略》刪其要而成；而《七略》是劉向、劉歆父子，作為圖書分類目類來主持的，分工校正方技類，而由李柱國來分工、校正醫書，時間是西漢成帝河平三年，也就是公元前26年，而被認為《黃帝內經》最晚也要在公元前26年成書。最早是在司馬遷寫《史記》的時候，史記中記載不少當代醫學，如公乘陽慶、倉公、扁鵲等，但唯獨沒有記載更為重要的《黃帝內經》，所以被認為不可能早於寫《史記》的時代，司馬遷是在公元前99年入獄時撰寫了史記，從上述推論《黃帝內經》大約是在公元前99年至公元前26年。
自先秦之際天六地四，說卦傳曰:參天兩地而倚數，西漢之時，儒生雜用五行，故有五藏六府之謬說，此等謬說一律出自孔子家語。
1973年，在馬王堆3號墓所出土的簡帛醫書有《足臂十一脈灸經》、《陰陽十一脈灸經》、《五十二病方》、《脈法》、《導引圖》等14件醫書，而墓主是西漢初年封於長沙的軑侯利倉之子，下葬時間為漢文帝十二年，即公元前168年，這些文獻較為簡略粗糙，例如只有十一經脈，而黃帝內經是十二經脈，從理論的簡繁、完善程度上認為，十一經脈要早於十二經脈，也就是完備的《黃帝內經》的成書年代要晚於公元前168年。
由是觀之
黃帝內經必成於西漢末年至文風稍似六朝之時。
草木子-葉子奇論曆元
漢太初曆，凡十九年七閏為一章。章者，至朔分齊，閏 無餘分也。二十七章五百一十三歲為一會。會者，日 月交會一終也。凡三會八十一章，一千五百三十九 歲為一統，閏朔並無餘分，但非甲子歲首也。凡三統 二百四十三章，四千六百一十七歲為一元，至是閏 朔並無餘分，又值甲子歲首也。
此揚子雲擬之以作太元也。 唐大衍曆亦以初年甲子日子時，朔旦冬至 在歲次甲子之首，謂之至朔同日。第二十年為第二 章首，復得至朔同日，然非甲子之先期夜半，乃是癸 卯日卯時。第三十九年至朔同於癸未日午時。第五 十八年為第四章首，至朔復同於癸亥日卯時。第七 十七年至朔又復同於癸卯日子時。因其至朔同在 夜半，與初年第一章同，遂以七十六年名一蔀。蔀者， 蒙蔽暗昧之時也。凡四章為一蔀，總二十蔀，名曰一 紀，計一千五百二十年。必然至朔同於甲子日之先 期夜半，但非甲子歲首耳。總三紀積四千五百六十 年，至朔，同於甲子之先期夜半。又甲子歲首，總會如 初，名曰一元。此僧一行推之演大易也。曆說雖多，不 出此二家之術也。
古今圖書集成 漢大初曆。凡十九年七閏為一章。章者至朔分齊閏無餘分也。二十七章五百一十三歲為一會。會者日月交會一終也。凡三會八十一章一千五百三十九歲為一統。閏朔並無餘分。但非甲子歲首也。凡三統二百四十三章四千六百一十七歲為一元。至是閏朔並無餘分。又值甲子歲首也。
此揚子雲擬之以作太玄也。唐大衍曆亦以初年甲子日子時朔旦。冬至在歲次甲子之首。謂之至朔同日。第二十年為第二章首。復得至朔同日。然非甲子之先期夜半。乃是癸卯日卯時。第三十九年至朔同於癸未日午時。第五十八年為第四章首。至朔復同於癸亥日卯時。第七十七年至朔又復同於癸卯日子時。因其至朔同在夜半。與初年第一章同。遂以七十六年名一蔀。蔀者。蔽暗昧之時也。凡四章為一蔀。總二十蔀名曰一紀。計一千五百二十年必然至朔同於甲子日之先期夜半。但非甲子歲首耳。總三紀積四千五百六十年至朔同於甲子日之先期夜半。又甲子歲首。總會如初。名曰一元。此僧一行推之演大易也。曆說雖多。不出此二家之術也。
草木子捲之三下 雜誌篇 古今圖書集成 說成太元 是避諱康熙的名字 玄燁
西漢楊雄按著孟喜＜卦氣說六日七分＞的七十二候順序，創造了一套《太玄經》，有京房氏《京氏易》精於其學。
＜卦氣說六日七分＞若是在易學史上發展於前漢年代，在很大程度上是吸取了先秦律呂、曆算之理論和《太初曆》的天文星相研究成果而成的。
太玄經準易圖 
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